Agirretxe

Manifestación en Madrid: Por la independencia del Sahara Occidental - Por la libertad de los cooperantes secuestrados

2011-10-29T07:54:00.024+02:00

MARCHA EN MADRID
12 DE NOVIEMBRE DE 2011 · 12.00 Hrs.

DESDE ATOCHA A LA PUERTA DEL SOL
¡BASTA YA!

VOTA POR LA INDEPENDENCIA DEL SÁHARA
OCCIDENTAL

La chispa de la primavera árabe nació en el campamento de Gdeim Izik –desmantelado violentamente por las fuerzas de ocupación marroquíes- y está cambiando el panorama político de la toda la región. La ONU debe cumplir ahora con su obligación de hacer respetar la legalidad internacional en el Sáhara Occidental y resolver un conflicto existente desde hace ya 36 años. Es una vergüenza que el ejército marroquí siga ocupando un territorio que invadió por la fuerza, negándose a cumplir las Resoluciones aprobadas por el Consejo de Seguridad y pretendiendo sencillamente anexionarse el territorio.

Hace exactamente 20 años se firmó el alto el fuego, poniendo fin a una guerra de 16 años con Marruecos. A los ciudadanos/as del Sahara Occidental se les prometió un referéndum de autodeterminación que jamás se ha llevado a cabo. Mientras tanto, más de 160.000 saharauis viven todavía en campos de refugiados en el desierto argelino y el resto de la población saharaui sufre los abusos de una ocupación ilegal que además expolia la riqueza de su territorio.

El Estado español, como potencia administradora, tiene la obligación jurídica de promover el ejercicio del derecho a la libre determinación del pueblo saharaui y no puede permanecer impasible ante lo que está sucediendo. Debe de llevar a cabo todo tipo de iniciativas para que se cumplan los acuerdos del alto el fuego, y que finalmente se materialice la libre determinación de la última colonia de África. Veinte años es mucho tiempo, pero aún no es demasiado tarde para aplicar las leyes internacionales y dar una solución pacífica a este conflicto. Ha llegado la hora de permitir que el pueblo saharaui decida libremente su futuro. Entre todos/as tenemos la oportunidad de conseguirlo.

AHORA MÁS QUE NUNCA

LIBERTAD Y JUSTICIA - EVITEMOS LA GUERRA

La web de CEAS-SAHARA (Coordinadora Estatal de Asociaciones de Solidaridad con el Sáhara) ha habilitado una página para hacer llegar mensajes de solidaridad a las familias de los Ainhoa Fernández del Rincón, Enric Gonyalons Sureda y Rossella Urru (los dos primeros españoles y la tercera italiana), así como a las asociaciones a las que pertenecían. Estos tres cooperantes fueron secuestrados el pasado 22 de octubre en Rabuni, centro administrativo de los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf (Argelia).

Diversas fuentes apuntan a que el secuestro ha sido realizado por AQMI (un grupo de Al Qaeda), pero también diversos expertos señalan que Marruecos podría estar detrás de la actuación de este grupo.

¡POR LA LIBERTAD DE ROSSELLA, ENRIC Y AINHOA!

Sahara Occidental: libros y otras publicaciones digitales en Internet (IX)

2011-07-25T13:56:00.038+02:00

Expedición de Emilio Bonelli

Resultado de su expedición son dos publicaciones que recientemente la Biblioteca Nacional ha incorporado a sus fondos digitales. La primera es una conferencia pronunciada en la Sociedad Geográfica de Madrid, el 7 de abril de 1885:

BONELLI HERNANDO, Emilio (1855-1926)

Nuevos territorios españoles de la costa del Sahara : conferencia pronunciada en la Sociedad Geográfica de Madrid el 7 de abril de 1885 / por el Capitán Teniente de infantería Emilio Bonelli
[Madrid] : [s.n.], [1885] ; Madrid : Imprenta de Fortanet, 1885.
26 p., [1] h. pleg. con mapa ; 22 cm.

La segunda es:

BONELLI HERNANDO, Emilio

El Sahara : descripción geográfica, comercial y agrícola, desde Cabo Bojador a Cabo Blanco, viajes al interior, habitantes del desierto y consideraciones generales / por Emilio Bonelli, Comisario regio en la costa occidental de África, Capitán Teniente de infantería. – Ed. oficial.
Madrid : Tipolitografía de I. Péant e hijos, 1887
XVI, 232 p., [2] h. de lám., [4] h. pleg. de map. : il. ; 22 cm

Emilio Bonelli Hernando, oficial del ejército español, nacido el 7 de noviembre de 1855 en Zaragoza - no en 1854 como recoge la enciclopedia Espasa -, de padre italiano, Eduardo Bonelli, y madre española, Isabel Hernando.

La actividad profesional de su padre, que era ingeniero agrónomo, hace que, aún siendo niño, resida en Marsella, donde estudia francés e italiano, y Argel, Túnez y Tanger, dónde estudia árabe. Con catorce años, muerto su padre y huérfano de madre desde años antes, trabaja como traductor de árabe en el Consulado español en Rabat. Vuelve a España para cumplir el servicio militar, ingresando posteriormente en la Academia Militar de Toledo. Regresa a Marruecos, ya como oficial del ejército, y en los años siguientes emprende varios viajes de exploración en este país y pronuncia conferencias y escribe libros sobre los resultados de sus expediciones.

Emilio Bonelli, con el respaldo, entre otras, de la Sociedad Geográfica, consigue el apoyo del Presidente del Consejo de Ministros, Cánovas del Castillo, para emprender un viaje de reconocimiento de la costa del Sahara Occidental. A finales de noviembre de 1884, a bordo de la goleta "Ceres" explora la costa occidental entre Cabo Bojador y Bahía del Oeste (Cabo Blanco). Establece unos barracones o factorías a las que da el nombre de Villa Cisneros (en Rio de Oro), dónde desde febrero del mismo año estaba fondeado el pontón “Inés” de la Compañía Mercantil Hispano.Africana, Puerto Badía (en la Bahía o Angra de Cintra) y Medina Gatell (en Cabo Blanco). Si bien las dos últimas desaparecen, la de Villa Cisneros es el origen la la ciudad que llevaría ese nombre hasta 1975 y que en la actualidad se denomina Dajla.

Como el propio Bonelli escribe: “...el objetivo principal de este viaje por tan áridas comarcas, desconocidas del mundo civilizado, consistía en asegurar para mi patria la explotación de aquellos bancos de pesquerías, que algunos escritores, mucho más competentes que yo en esta industria, aseguran ser muy superiores en calidad y abundancia de peces á los famosísimos de Terranova.”

La acción de Bonelli es respaldada con la declaración del protectorado de España sobre toda la costa del Sahara, comprendida entre los 20º y 27º N., efectuada por Real Orden de 26 de diciembre de 1884.

El 9 de marzo de 1885 miembros de la tribu Bu-Amar protagonizan un incidente con los empleados de la factoría de Villa Cisneros en el que resultan muertos seis de estos y los otros son apresados, interviniendo, al día siguiente, a favor de los españoles un chej llamado el Uali: “...el Uali increpó duramente á los asesinos y, convencido de su impunidad por el temor que inspira la tribu de Ulad-Sbá, se dedicó á socorrer á los cautivos, proporcionándoles ropa, de la que habían sido despojados, galleta, tabaco y agua.”

En mayo se establece un destacamento militar compuesto por 28 soldados y un oficial. El 15 julio de 1885 se publica en La Gaceta de Madrid su nombramiento como Comisario Regio, con carácter de Delegado del Gobierno y dependiente del Ministerio de Ultramar. Entre sus competencias están la de firmar tratados, tomar posesión de territorios y el mando de las fuerzas terrestres o marinas, así como la jurisdicción civil o criminal ordinarias bajo la dependencia y con apelación a la Audiencia de Canarias. En agosto de ese año Bonelli regresa al Sahara.

En septiembre de 1885 encomienda al soldado rifeño Mohamed-el-Madani un viaje de reconocimiento que éste efectúa en compañía del chej Jameida, dirigiéndose hacía la zona del Adrar Sutuf. El regreso lo efectúan en compañía de los chiuj el Habuli, Ahmed y el Marrakshi. “El día 11 de Octubre de 1885 salieron de Daya Lanquiya los expedicionarios, animados de grandes esperanzas y llevando algunas libras de pluma de avestruz para la venta. Adoptaron un itinerario distinto del seguido por Jameida, tanto para difundir la propaganda comercial, cuanto para que el Madani pudiese apreciar mejor los productos que el país ofrece á la explotación.”

La intención era establecer tratados políticos y relaciones comerciales que abrieran vías de comercio con las ciudades de Atar, Chinguetti, Uadan, Ualata (las cuatro en la actual Mauritania) y Timbuctú (en el actual Mali), a este respecto dice Bonelli: “Es indispensable, pues, tratar de establecer, en el menor tiempo posible, líneas de comunicación que enlacen nuestros establecimientos con Atar, Shengueti, Uadan, Ualata y Timbuctú, al mismo tiempo que se ofrezcan facilidades para desarrollar una acción comercial de importancia en la región que comprende cabo Bojador hasta Uad-Nun.”

Animados por el buen resultado del viaje en noviembre emprenden un segundo viaje “Las buenas noticias obtenidas como resultado primordial del primer viaje, los ofrecimientos hechos por los jefes más caracterizados de las tribus y las impresiones muy favorables de cuantos sherifes habían venido á conferenciar con el representante de España, decidieron la segunda excursión del Madani, llevando seis camellos, alquilados, con trescientas piezas de géneros de algodón surtidos, azúcar blanco refinado, quincallería, té y arroz para la venta y algunas provisiones de galleta, gofio—harina de maíz tostado—y especias en pequeña cantidad...” Este segundo viaje regresa en enero de 1886 “... satisfechos nuestros expedicionarios de los resultados obtenidos por sus trabajos.”

Emilio Bonelli cesó, probablemente a petición propia, en su cargo como Comisario Regio el 15 de junio de 1886, puesto que en el año siguiente emprendió un viaje hacia el golfo de Guinea.

Del libro de Bonelli reproduzco una apreciación acerca de un comportamiento, que los que han viajado a los campamentos de refugiados saharauis comprobarán que sigue en práctica:

“Se observa, no obstante, un cariño hacia los hijos que raya en el delirio, y aun es más sorprendente la correspondencia que guardan éstos á sus padres y el respeto que les tributan en todas ocasiones y circunstancias”

Manifestación en Madrid: "¡Marruecos fuera del Sahara!"

2010-10-30T19:16:00.019+02:00

Desde hace treinta y cinco años, el ejército marroquí ocupa el Sáhara Occidental, un territorio que invadió por la fuerza. El Rey de Marruecos se niega a cumplir las Resoluciones aprobadas por la ONU y pretende sencillamente anexionarse el Sáhara Occidental.

El Estado español continua siendo responsable de la tragedia y el sufrimiento del pueblo saharaui, hoy separado por un muro que divide su Territorio, sometido una parte a la represión en el Sáhara ocupado por Marruecos, y otra en unas condiciones extremadamente duras en los campamentos de población refugiada saharaui.

La pasividad del Gobierno español, su ambigüedad, el mirar hacia otro lado ante la violación de los derechos humanos, estimula a Marruecos para seguir en su posición intransigente, no aceptando la aplicación de las Resoluciones de la Naciones Unidas y poniendo condiciones previas e inaceptables en próximas negociaciones. El Gobierno debe implicarse más firmemente y liderar la búsqueda de una solución justa y democrática que respete el derecho a la autodeterminación del Pueblo Saharaui.

Tras dos décadas desde el alto el fuego y de imposible aplicación del plan de paz por el bloqueo marroquí; después de 35 años de espera a las soluciones diplomáticas, el Pueblo Saharaui está agotando su paciencia, poniéndose en peligro la resolución pacífica del conflicto. Nadie quiere que esto suceda, sin embargo, tampoco nadie podrá hacerle responsable de lo que sería una tragedia anunciada, tras años de espera pacífica y confianza en las negociaciones auspiciadas por la ONU.

La resistencia pacífica de las y los saharauis en los territorios ocupados por Marruecos, y el esfuerzo de supervivencia y cohesión en los campamentos de población refugiada, demuestran su determinación en la lucha por la independencia. Nosotras y nosotros estaremos a su lado.

¡Marruecos culpable, España responsable!

¡Referéndum Ya! Evitemos la guerra

¡PARTICIPA EN LA MARCHA POR LA INDEPENDENCIA!

Sábado 13 de Noviembre, a las 12 horas, desde Atocha a Sol (Madrid)

Convocan:

- CEAS-SÁHARA (Coordinadora Estatal de Asociaciones de Amistad y Solidaridad con el pueblo saharaui)

- Plataforma pro Referéndum en el Sáhara

Sahara Occidental: libros y otras publicaciones digitales en Internet (VIII)

2010-02-25T20:14:00.004+01:00

La biblioteca y centro de documentación del Centro de Estudios Políticos y Constitucionales digitalizó parte del fondo de publicaciones periódicas con el que cuenta y ahora está disponible a través de su página web -con la excepción de los últimos cinco años que son de acceso restringido-. en total son una docena de revistas los que ofrece entre las que se pueden encontrar artículos referentes al Sahara Occidental.

En la Revista de Política Internacional podemos encontrar una decena de artículos, entre los que destacamos un breve artículo de Ángel Domenech Lafuente publicado en marzo de 1953 y que lleva el título de “Del vivir nómada de las tribus”. Ángel Domenech fue un militar español, uno de cuyos destinos fue el entonces llamado Sahara español, también fue autor de varios libros sobre el Sahara, entre otros, “Algo sobre Río de Oro”, editado en 1946 y “Ma el Ainin, Señor de Semara” editado en 1954.

En el artículo citado -14 pgs.- nos cuenta de diferentes aspectos de la vida saharaui de la época: el matrimonio, el nacimiento, los cuentos, el pastoreo, la caza, los funerales... Reproducimos el inicio del artículo:

“Un nomadeo por el desierto -por «el centro», como dicen los nómadas sedentarizados cerca de nuestros poblados y puestos – permite conocer esa beatífica vida de los «saharauis» : vida de aislamiento,de limitada relación, de necesidades escasas, de apetencias posibles, de mucho pensar y de poco hablar. «Cierra la boca, si quieres ser dueño de tus palabras; pues en cuanto hables, éstas serán las dueñas de tus actos.» El silencio y el tener que desenvolverse en un medio inhóspito, hacen del saharaui un gran independiente: todo un señor independiente; sobre todo, señor.

Destácase como su más bella cualidad la acogedora y plena hospitalidad.”

La vergonzosa connivencia del gobierno español con Marruecos

2009-11-22T12:34:00.009+01:00

Aminetu Haidar fue expulsada arbitrariamente de El Aiún - Sahara Occidental ocupado por Marruecos - el pasado 14 de noviembre, cuando regresaba de Estados Unidos de recibir el premio Coraje Civil otorgado por la Train Foundation .

Aminetu Haidar llegó a El Aiun procedente de las Islas Canarias, en el aeropuerto fue detenida por la policía marroquí que le quita su pasaporte y la expulsa de su país natal en un vuelo con destino a Lanzarote (Islas Canarias).

A partir de ese momento comienza la vergonzosa actuación del gobierno español que no facilita el regreso de la valiente defensora de los derechos humanos en el Sahara Occidental.

Aminetu Haidar se encuentra en huelga de hambre y está recibiendo solidaridad de cientos de personas y organismos nacionales e internacionales.

Aminetu Haidar ha sido objeto en estos años pasados de la bárbara represión de la monarquía marroquí y pasó varios años en las cárceles de Marruecos varios de ellos, de 1987 a 1991, como desaparecida en cárceles secretas.

Mas información en:

Poemario por un Sahara Libre

Sahara Libre – Frente Polisario

CEAS – Sahara

¡Firma la carta de protesta contra la pesca de la UE en el Sahara!

2009-11-11T08:51:00.007+01:00

Firmar la carta de protesta

Al Comisario de Pesca de la Unión Europea:

Ningún estado en el mundo ha reconocido la anexión del Sahara Occidental por parte de Marruecos. Aun así, la UE entrega a Marruecos cada año millones de Euros para que los barcos de la UE puedan pescar en aguas saharauis. Las actividades de la UE en el Sahara Occidental deben cesar inmediatamente.Marruecos sigue negándose a cooperar en el proceso de descolonización del Sahara Occidental, desafiando más de 100 resoluciones de la ONU que reafirman el derecho de autodeterminación del pueblo saharaui. Al mismo tiempo, las autoridades marroquíes cometen serias violaciones de los derechos humanos de aquellos saharauis que alzan su voz para manifestarse. Ni la ONU ni ningún estado de la UE reconocen la soberanía de Marruecos sobre el Sahara Occidental.En este contexto, cualquier cooperación con Marruecos en la explotación de los recursos naturales del Sahara Occidental es extremadamente inmoral y pone claramente en peligro los esfuerzos de la ONU por encontrar una solución pacífica del conflicto.De acuerdo a la ONU, los recursos naturales del Sahara Occidental no pueden ser explotados sin tener en cuenta los deseos e intereses de los saharauis. Sin embargo, la UE está entregando el dinero de los contribuyentes al gobierno de Marruecos a cambio del acceso a las aguas del Sahara Occidental, sin siquiera consultar al pueblo saharaui.La UE tiene la obligación legal y moral de no alterar el proceso de paz del Sahara Occidental iniciado por la ONU, respetando el derecho de autodeterminación del pueblo saharaui sobre su tierra y sobre sus recursos.Instamos a la Comisión Europea a que cese de inmediato la concesión de licencias a barcos de la UE que pescan en aguas del Sahara Occidental, y pedimos que no se produzcan más actividades pesqueras de la UE en el Sahara Occidental hasta que se haya encontrado una solución pacífica al conflicto.

Sinceramente,

Manifestación por la libertad y la independencia del Sahara: Madrid 2009

2009-11-06T19:27:00.006+01:00

MARCHA EN MADRID

SÁBADO 14 de NOVIEMBRE

DE ATOCHA A LA PUERTA DEL SOL

¡JUSTICIA Y LIBERTAD PARA EL PUEBLO SAHARAUI!

El 14 de noviembre de 2009 se cumplen 34 años de la firma de los “Acuerdos Tripartitos de Madrid”, que representó la entrega por parte del régimen franquista del territorio del Sáhara Occidental a Marruecos y Mauritania, desentendiéndose de sus obligaciones como país colonizador, y posibilitando a Marruecos ocupar el territorio a sangre y fuego. Este reino echó de sus casas a los y las saharauis, que tuvieron que refugiarse en Argelia y crear una vida y un Estado en los campamentos; los que se quedaron, no corrieron mejor suerte y tuvieron que sufrir persecución, desapariciones, represión brutal, tortura y prisión… Hasta nuestros días.

El Estado español continúa siendo responsable legal y político de esta tragedia. Mientras el pueblo saharaui no pueda decidir libremente su futuro, el Gobierno de España carga con la responsabilidad del sufrimiento y de la violación permanente de los Derechos Humanos que sufre la población saharaui en el Sáhara Occidental.

Por ello, le solicitamos al Gobierno español que, haciendo suyo el clamor social y político mayoritario, haga frente a su responsabilidad histórica y a la deuda moral con el Pueblo Saharaui e impulse un proceso que le posibilite ejercer su derecho a la libre determinación, para de este modo contribuir a una paz justa y duradera, y a la estabilidad en el Magreb.

Hoy reafirmamos nuestro apoyo y solidaridad con el Pueblo Saharaui, y denunciamos:

* La responsabilidad histórica, política y ética de España en cuanto potencia colonial del Sáhara Occidental, y su actual “mirar hacia otro lado” cuando no mostrando su apoyo a falsas soluciones que no resuelven el conflicto y demoran su solución.

* El estancamiento del conflicto por la intransigencia marroquí, con el silencio cómplice de algunos países con intereses económicos y políticos en la zona.

* La violación de los Derechos Humanos en las zonas ocupadas del Sáhara Occidental y la campaña de represión contra la población civil indefensa y sus activistas.

* El cese de la venta de armamento y de material de doble uso al Reino de Marruecos.

* El expolio de las riquezas naturales del Sáhara Occidental, durante estos más de 30 años de ocupación militar marroquí, en contra del derecho internacional sobre protección de recursos naturales en los territorios pendientes de descolonización.

Asimismo, exigimos:

Al Reino de Marruecos el cese de la represión, y violación de los Derechos Humanos en los Territorios Ocupados y la inmediata liberación de todos los presos políticos saharauis en las cárceles de Marruecos. La condena y el cese de la violencia brutal que en estos momentos ejerce la Policía y el Ejército marroquí sobre la población civil saharaui, cesen las torturas y se anulen los juicios contra ciudadanos saharauis.
Es fundamental la intervención urgente de la Comunidad internacional, la protección de los DDHH por parte de la Misión de las Naciones Unidas para la realización del Referéndum en el Sáhara Occidental (MINURSO) y la presencia masiva de observadores internacionales y medios de comunicación en los territorios que sirvan de protección a la población indefensa.

No descansaremos hasta que se haga justicia y este Pueblo hermano pueda vivir en paz en su tierra, unidas las familias, sin Muro y minas que se lo impidan. Por eso te pedimos que el sábado 14 de noviembre, a partir de las 12 h., participes en la manifestación de apoyo al Pueblo Saharaui que saldrá de Atocha y terminará con un acto lúdico en la Puerta del Sol.

¡MARRUECOS CULPABLE, ESPAÑA RESPONSABLE!
¡CONTRA LA VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS!
¡LIBERTAD PARA TODOS LOS SAHARAUIS DETENIDOS!

Sahara Occidental: libros y otras publicaciones digitales en Internet (VII).

2009-09-30T16:55:00.010+02:00

El trazado de las fronteras de los actuales países africanos, en la casi totalidad de los casos, poco o nada tiene que ver con la historia de los pueblos y naciones que los habitan. Basta echar un vistazo al mapa de África y a sus fronteras rectilíneas, su origen está en la Conferencia de Berlín de 1884 en la que las grandes potencias colonialistas -también algunas menos grandes- de Europa se reparten África. No obstante, como mal menor, los países africanos han reconocido las fronteras, heredadas de la etapa colonial, aunque no siempre ha sido respetada esta política, especialmente por Marruecos que en 1964 inició una guerra contra Argelia, reclamando los territorios de Bechar y Tinduf y que posteriormente en 1975 invadió el Sahara Occidental con la connivencia del país colonizador, España, que en los llamados “Acuerdos de Madrid” de 14 de noviembre de 1975 entregó el Sahara a Marruecos y Mauritania.

La primera delimitación de las fronteras del Sahara Occidental se hace, en 1900, mediante el llamado tratado de París celebrado entre España y Francia, que ocupaba o tenía intereses en los territorios limítrofes (la llamada África Occidental Francesa, Argelia y Marruecos). En este convenio se delimitan “las posesiones de ambos países en el África Occidental en la costa del Sahara y en el golfo de Guinea”.

El acuerdo se publicó en la Gaceta de Madrid (el equivalente al actual Boletín Oficial del Estado) de fecha 30 de marzo de 1901. Los fondos de la Gaceta están digitalizados desde 1667 a 1967 y disponible en la web del BOE, donde se pueden consultar.

Uno de los aspectos de esta delimitación que en su momento sorprendió más en la España de la época, fue que las salinas de Idjil y el Adrar Tmar quedaron en el territorio bajo control francés, así se especifica en el artículo 1º : “...la línea de demarcación seguirá en dirección del noroeste, describiendo, entre los meridianos 15º20' y 16º20' Oeste de París (13º Oeste de Greenwich), una curva trazada de modo que deje a Francia las salinas de la región de Idjil, con sus dependencias, manteniéndose la frontera por lo menos a una distancia de 20 kilómetros del límite exterior de dichas salinas.”

En sus “Memorias”, el que fuera Gobernador General del entonces denominado Sahara español, Francisco Bens Argandoña, se lamentaba así: “¡Qué impresión más dolorosa recibí al visitar Adrar-Stemar (la Montaña de los dátiles)! (...) Le llamaban la “Montaña de dátiles” y con razón. Es Adrar-Stemar un espesísimo bosque de palmeras, delicia de los ojos y descanso para el viajero del desierto. (...) Este Adrar-Stemar había sido nuestro, pero nos lo quitaron los franceses en 1904 [sic], siendo yo gobernador de Río de Oro, sin yo saber una palabra aquel despojo se nos hizo por medio de un convenio firmado en París entre nuestro embajador, León y Castillo, y el Ministro francés señor Descalsse. ¡Nos quitaron el riquísimo Adrar-Stemar y nos dejaron a cambio el Adrar-Sutuf, todo montañas de arena!”(p. 60 y 61).

La sorpresa venía por las pretensiones coloniales españolas, ya que, 14 años antes, en 1886 Julio Cervera, Francisco Quiroga y Felipe Rizzo habían firmado un acuerdo en el Adrar con Uld el Aidda. A su regreso los dos primeros impartieron, en la sede madrileña de la Sociedad Geográfica Española, una conferencia, que se publicó en el Boletín de la misma. Solo esta disponible, en la Biblioteca Nacional Española, la versión digital de la impartida por Quiroga, aunque sí está disponible el Boletín de la Sociedad Geográfica y ejemplares mecanografiados de ambas conferencias.

A pesar de que la Biblioteca Nacional cuenta con un importante fondo documental relativo al Sahara Occidental, son muy escasos los fondos digitalizados.
Entre estos señalamos una interesante carta marítima :

Océano Atlántico septentrional : Carta de la costa Occidental de África desde Puerto Cansado a la Bahía del Galgo comprendiendo las Islas Canarias : se consignan las zonas de pesca del Sahara Occidental y de las mencionadas Islas, construida con presencia de los trabajos ingleses más recientes y de los publicados por la Dirección General de Agricultura de Italia.

Fue editada en 1896 y en ella se detallan a lo largo de la costa los nombres de las especies de pesca. Los detalles de tierra firme son escasos y este espacio está aprovechado para insertar dibujos de los perfiles de la costa

Sahara Occidental: libros y otras publicaciones digitales en Internet (VI)

2009-05-24T20:55:00.003+02:00

El Sahara español : estudio geológico, geográfico y botánico.

Bajo este título se agrupan cuatro trabajos que son resultado de los viajes científicos que realizaron en el Sahara Occidental, entre 1941 y 1946 los catedráticos Eduardo Hernández-Pacheco, Francisco Hernández-Pacheco, Manuel Alia Medina, Carlos Vidal Box y Emilio Guinea López y de los trabajos de laboratorio que completaron sus observaciones y recogida de datos.
La Primera parte lleva el título de “El Conjunto territorial hespérico” y es un estudio general geográfico e histórico del África Occidental incluidas las Canarias y de España. Esta primera parte está redactada por Eduardo Hernández-Pacheco.

La Segunda parte es el “Estudio geológico”, este si, centrado en el Sahara Occidental. Los autores son Alia Medina –el descubridor de los fosfatos de Bucraa- y Carlos Vidal

La Tercera parte es un estudio de la “Geografía física” y contiene los siguientes capítulos: El clima del Sahara español, El relieve sahariano, Estudio morfológico de la costa, La red fluvial y su evolución, Las aguas subterráneas. Las sebjas, y, el sexto y último, La acción eólica. Los autores son Francisco Hernández-Pacheco y Carlos Vidal

La Cuarta parte está dedicada al estudio de la “Geobotánica” saharaui y es trabajo de Emilio Guinea.
.
Al final de las Primera, Tercera y Cuarta parte se relacionan las diferentes Bibliografías

He seleccionado algunos párrafos relativos al clima y su efecto sobre las personas:

“Entonces una gran sequedad existe en la atmósfera: las uñas, quebradizas, se rompen con facilidad, y en el mismo globo del ojo se aprecia la resequedad, originada por el viento, rozando los párpados desagradablemente al tratar de humedecerlos. Tal fenómeno fue también observado por Quiroga (1).”
p. 428

“Todo se cubre por la finísima masa de arena; el aire está saturado de polvo, y aún dentro del saco de dormir molesta el polvo que, con su impalpable masa, deseca y atormenta los ojos y hace chirriar los dientes.”
(...)
“A la madrugada, la temperatura raramente desciende de 22º; a las tres de la tarde sobrepasa los 45º y aún llega a los 49º. Diferencias de temperatura entre el amanecer y el centro del día de 25º, no son raras.
Con los grandes calores se presentan los fenómenos de espejismo..."
p. 432

“En el recorrido que hicimos en el mes de marzo desde Cabo Juby a Smara, pudimos observar fenómenos de espejismo en los campos de médanos de Dráa-Tufit.
Ya próximos a ellos, curiosos efectos de refracción modifican su aspecto, deformando sus sencillas siluetas, que se alargan verticalmente y se convierten en dentelladas lomas de muy variados relieves, entre los cuales aparentemente se adentran, interrumpiendo su conjunto amplias y azuladas masas de agua, cuya rizada superficie refleja el quebrado perfil. Las zonas en sombra al alargarse verticalmente y reflejarse en las irreales y azuladas lagunas, determinan fantásticas y frondosas arboledas, convirtiendo así el seco y desolado paisaje, en un risueño territorio con bosques y lagos, limitados por altas y quebradas colinas; falso y atrayente conjunto, que se agranda o se achica, que cambia de lugar o que desaparece repentinamente para surgir más lejos, rompiendo con sus irreales apariencias la monotonía de las largas caminatas.”
p. 433

“Mediada la tarde el irifi se hizo verdaderamente insoportable, llegando a rebasar la temperatura de 43º. Todo estaba sumergido en una densa polvareda que, al atardecer hizo que todo el cielo se tiñese de rojo intenso. El espectáculo era sumamente interesante y el ambiente ofrecía rasgos extraños.
Aunque la temperatura era muy alta, no se sudaba, pues el irifi era absolutamente seco.”
p. 435

Una copia digital de este libro la podéis encontrar en la Biblioteca del Jardín Botánico de Madrid

El Sahara español : estudio geológico, geográfico y botánico / por Eduardo Hernández-Pacheco...[et al.]. – Madrid : Instituto de Estudios Africanos, 1949
808 p., cxxii p. de lam. bl. y n. ; xx cm.

(1) Se refiere a la narración del viaje que Francisco Quiroga, junto a Julio Cervera, Felipe Rizzo y el rifeño el Hach Abd-el-Kader hicieron en el verano de 1886, desde Villa Cisneros –Dajla- en la península de Río de Oro hasta las salinas de Iyil (Idjil), hoy en la actual Mauritania: “Se me secaba la parte extrema del globo del ojo de tal manera, que me veía obligado a parpadear con frecuencia para humedecerlo, y aun a cerrar los ojos, librándolos así de la rápida evaporación que aquella atmósfera seca y constantemente renovada producía en mi órgano de la vista” (...)“Al sol he medido temperaturas en la superficie de las rocas de 65º y 70º, oscilando la del aire, en las mismas condiciones, alrededor de los 60º."

Conferencia dada por D. Francisco Quiroga.

En: Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid. – T. XXII. 1er. semestre de 1887, p. 23 y 24

Sahara Occidental - Más víctimas de las minas marroquíes

2009-04-13T17:59:00.004+02:00

El pasado viernes 10 de abril, frente al muro militar marroquí, que divide en dos al Sahara, se concentraban más de 2500 personas (españoles, de otras naciones europeas y saharauis). Se trataba de formar una cadena de protesta. Desgraciadamente, al menos cuatro jóvenes saharauis resultaron heridos al estallar una mina antipersonal, uno de ellos, Brahim Husain Lebaid, de gravedad con amputación de un pie.

El gobierno marroquí ha lanzado burdas acusaciones de que se produjo una agresión y una ruptura del alto el fuego. Acusaciones desmentidas por las miles de personas que participaron en el evento, así como por los periodistas y observadores que también se encontraban en el lugar.

Cito lo que escribe Tàlia en el blog Sàhara al cor: “Por esto desde este pequeño espacio en la web me gustaría que esta crueldad sirva una vez más para gritar a los cuatro vientos la libertad del pueblo saharaui. Un pueblo que vive encarcelado en un desierto demasiado árido y sin poder cruzar, ni tan solo acercarse al muro.”

Algunos enlaces a la noticia:

http://www.afapredesa.org/index.php?option=com_content&task=view&id=236&Itemid=2

http://www.saharalibre.es/modules.php?name=News&file=article&sid=2757

http://www.elmundo.es/elmundo/2009/04/10/internacional/1239362459.html

http://www.elmundo.es/elmundo/2009/04/11/internacional/1239449597.html

http://www.spsrasd.info/es/detail.php?id=4769

http://poemariosaharalibre.blogspot.com/2009/04/cinco-saharauis-heridos-despues-de-la.html

http://saharaalcor.blogspot.com/2009/04/una-mina-antipersona-deja-heridas-4.html

Laponia (2) - Canciones del mundo - noitarummut

2009-04-12T20:02:00.005+02:00

Los tambores de las brujas, en finés “noitarummut”, es una de las denominaciones con las que se conoce a los tambores o panderos de los samis – más conocidos, entre nosotros, como lapones y que se denominan así mismos como sápmelaš -. El tambor sami acompañaba a los chamanes en sus cantos e invocaciones a los espíritus. El canto era el “joiku” o “joik”. La cita más antigua de estos tambores es del año 1620 y es del párroco Mansuertus J. Fellman que relata “Golpeó con un fino martillo hecho de asta de reno y gritó en su propia lengua a su dios, hasta que cayó al suelo, y después miró y predijo algo”

Cuando Fellman cuenta lo que presenció, los tambores estaban ya en vías de desaparición, en efecto, la Iglesia consideraba que los tambores y los lugares de sacrificio eran cosas de paganos y los tambores eran quemados o destruidos, los tambores se veían como algo peligroso con los que los samis invocaban a los espíritus con la ayuda del diablo.

Algunos tambores fueron recogidos por eruditos y coleccionistas y se conservaron en Estocolmo. Otros fueron escondidos por los chamanes en cuevas o bajo los suelos de sus cabañas, donde permanecieron cientos de años hasta que han ido siendo encontrados en prospecciones arqueológicas. La mayor colección -70 ejemplares- se conserva en el museo de Estocolmo.

Confeccionados de madera y piel de reno siguen tres modelos básicos de construcción. La parte exterior siempre está decorada, en cuanto a la interior también contiene símbolos que el parecer servía para transmitir determinados conocimientos al nuevo chamán que heredaba el tambor.

En la foto vemos un ejemplar decorado con pictogramas.

El idioma español en los campamentos de refugiados saharauis y en el Sahara Occidental.

2009-04-05T18:41:00.010+02:00

En la República Árabe Saharaui Democrática el idioma español es idioma oficial y es uno de los dos países de África donde se habla nuestra lengua, el español se enseña a los niños en las escuelas de los campamentos de refugiados de Tinduf, además, el conocimiento del español entre los saharauis proviene, fundamentalmente, de la época colonial española, de la estancia en Cuba de miles de jóvenes que este país viene acogiendo para que puedan realizar estudios superiores y de las vacaciones en España de miles de niños que pasan los meses de julio y agosto en nuestro país dentro del programa “Vacaciones en paz”.

Por el contrario en el Sahara ocupado por Marruecos la enseñanza del español está en retroceso. “A partir de 1975, tras la Marcha Verde y la anexión del territorio por Marruecos y Mauritania, comenzó una lenta degradación de los pocos elementos de la cultura española que habían conseguido hacerse un hueco entre la población nativa. En 1981 se graduó la última promoción del bachillerato español y a partir de esa fecha tan sólo pudo continuar con su labor educativa la escuela primaria La Paz, único lugar en el que se podía estudiar español de manera oficial.” (Gil Pedromingo, Leyre y Otero Roth, Jaime: Enseñanza y uso de la lengua española en el Sahara Occidental.)

El último libro que ha llegado a mis manos sobre este tema es el publicado por Bahia Mahmud Awah y Conchi Moya (la Conx de “Poemario por un Sahara libre”) con la que seguramente habré coincidido en muchos eventos a favor del pueblo saharaui pero a la que no tengo el placer de conocer personalmente. Recomiendo la lectura de este libro “El porvenir del español en el Sahara Occidental” a los que estén interesados por el tema. Lo podéis adquirir en bubok en formato pdf o en papel.

Dicen Bahia y Conchi: “El idioma español se extiende hoy por todo el planeta, es la segunda lengua más importante del mundo y la tercera más hablada. Hace más de un siglo llegó al Sahara Occidental. Allí engendró raíces, asentó bases de convivencia y dejo un indestructible legado para el pueblo saharaui. Este estudio es un punto y seguido para dar a conocer la historia y realidad actual de la lengua de Cervantes en la antigua provincia española”

De Pilar Candela Romero es un breve estudio sobre la enseñanza del español en los campamentos, "El español en los campamentos de refugiados saharauis (Tinduf, Argelia)", hablando de los inicios explica: “En 1976 se creó el Ministerio de Enseñanza, Salud y Asuntos Sociales. Los primeros profesores de español fueron dos maestros, 35 universitarios y algunos estudiantes de secundaria. Sin escuelas, bajo los árboles y escribiendo en cartones con carbón, estos profesores hicieron gala del proverbio que reza: «Un saharaui que sabe es un saharaui que enseña». El programa de enseñanza era bilingüe árabe-español.” (p. 49)

Curiosamente uno de los primeros estudios sobre la situación del español en los campamentos de refugiados es el del finlandés Pekka Tarkki,”El español en los campamentos de refugiados de la República Árabe Saharaui Democrática” –publicado originalmente como tesis- quien a principios de los años 90 realizó un estudio sobre el tema, viajando a los campamentos acompañado de su director de tesis, el eminente hispanista y catedrático de Lingüística Iberorrománica de la Universidad de Helsinki, doctor Timo Riiho, ya jubilado desde hace un par de años, entrañable Timo al que añoramos todos los que le hemos conocido en su etapa de director del Instituto Iberoamericano de Finlandia en Madrid.

En el prólogo al libro de Pekka Tarkki, dice Godsuno Chela-Flores: “Un interesante aspecto de la situación lingüística del Sahara es que aunque el español fue la lengua del reciente pasado colonial, los saharauis han tomado la decisión de mantenerla como uno de los indicadores de su identidad,...”, y respecto a la enseñanza en las escuelas, señala Pekka Tarkki: “Al principio toda la enseñanza es en árabe, pero a partir del cuarto curso de la enseñanza primaria empiezan los estudios de español. Después de dos años de estudios de esta lengua, las asignaturas de ciencias se imparten en español. Normalmente los niños estudian español dos horas diarias. La mayor parte de los maestros se ha formado en Cuba.” (p. 13)

El interés del pueblo saharaui por conocer, estudiar y hablar el español, no es apoyado, ni lo ha sido nunca por ninguno de los gobiernos españoles que se han sucedido desde que el último gobierno del dictador Franco entregara el Sahara Occidental a Marruecos y Mauritania. El Instituto Cervantes vive de espaldas al pueblo saharaui y hace oídos sordos a todas las peticiones que se le han hecho para que apoye y ayude al pueblo saharaui.

Como resumen de la situación actual de la enseñanza del español en los campamentos vuelvo a citar del libro de Bahia y Conchi: “Fundamentalmente el principal problema que preocupa al gobierno saharaui es la baja calidad actual de la enseñanza, tanto en árabe como en español. Si la educación fue la gran apuesta de los saharauis y se llegó a alcanzar un gran nivel educativo en los primeros años, actualmente la situación es bastante complicada. Faltan maestros cualificados, la ausencia de incentivos económicos ha hecho que la mayoría de los profesores se dedique en la actualidad a otras actividades, y por otra parte hay que elevar el nivel cultural y reciclar los conocimientos de los maestros.” (p.33).

Otras publicaciones:
Lipski, John: El español en el mundo: frutos del ultimo siglo de contactos lingüísticos. (p. 10-12 El español en el norte de África)

Foto tomada en el campamento de El Aiun el 30 de diciembre de 2008. En el rotulo bilingüe se lee "Farmacia de familia / cura con plantas saharauis"

La hamada de Tinduf

2009-02-14T20:14:00.005+01:00

A la hamada se le llama “el desierto del desierto”. En la de Tinduf , que toma el nombre de la ciudad del mismo nombre, capital de una vasta región de Argelia, se asientan, desde 1976, los campamentos de los refugiados saharauis que tuvieron que huir de la invasión de su país por Marruecos y Mauritania, perseguidos por el ejército y aviación marroquí y bombardeados con napalm y fósforo blanco, cuando el gobierno español abandonó el Sahara Occidental sin cumplir sus compromisos respecto a la colonia española –ahora, en su mayor extensión, colonia marroquí-

En su descripción de la hamada, que también ocupa una parte del nordeste del Sahara Occidental, E. Guinea dice: “Es la forma desértica de la meseta, de superficie notablemente horizontal. (...). Participa de un carácter desértico muy acusado. Los pozos de agua se hacen en ella sumamente raros, y cuando el nómada se apresta a atravesar la hamada, extrema con mayor rigor sus precauciones, pues sabe que un guirbe (odre) roto o un descuido cualquiera puede ser causa de que pronto blanqueen al sol sus huesos.” (Ver nota de 11 de octubre de 2007 en este blog)
El alemán Oskar Lenz (1848-1925) viajó de Tánger (Marruecos) a Timbuctú (Mali) en una expedición financiada, en 1879, por la Sociedad Africana de Alemania, le acompañó el español Cristobal Benítez, que también escribio una narración de este viaje. Una de las etapas de su viaje fue desde el Uad Draa hasta Tinduf, Lenz hace la siguiente descripción de la hamada:

"La hamada...c’etait une plaine immense, tres unie, couverte tantôt de petits cailloux roulés, tantôt de grosses roches polies par les eaux, (...). L’un de mes hommes trouva ce jour-lá un de ces lézards que atteignent jusq’a trois pieds de long et vivent dans des trous; ...Ce fut de nouveau pour ma troupe un changement de menú fort apprecié, car l’animal fut róti tout aussitôt... a un gout de poisson et n’est pas le moins du monde répugnante ou désagréable. Nous voyions souvent ramper sur le sable de petits serpents ou des vipéres...Il se trouvait également en cet endroit de nombreux fragments de fossiles paléozoïques...

Le 5 mai nous partions de grand matin pour atteindre notre but, Tindouf, au bout de six heures. Le chemin conduisait comme auparavant vers le soud-est, à travers l’uniforme hamada. Le plus grande partie de cette plaine était stérile, cependant on trouvait, par places des acacias et des plantes à chameau ; la répartition de ces végétaux es fort irrégulière et ils sont épars en petits groupes sur toute la vaste étendue pierreuse. Peu avant Tindouf, le terrain changea un peu : une chaîne de collines mois hautes apparut, consistant en roches molles, blanchâtres et marneuses. Du sommet nous vîmes devant nous la petite ville de Tinduf, véritable oasis au milieu des déserts avec ses grandes maisons carrées et ses jardins de palmiers."

“La hamada es una llanura inmensa, muy llana, cubierta tanto de pequeños guijarros rodados como de gruesas rocas pulidas por el agua (...) Uno de mis hombres encontró aquel día uno de esos lagartos que alcanzan hasta tres pies de largo y viven en agujeros (...) Fue, de nuevo, para mi grupo un cambio de menú muy apreciado, pues el animal fue asado enseguida (...) tiene un gusto a pescado que no es, ni mucho menos, repugnante o desagradable. A menudo veiamos reptar sobre la arena pequeñas serpientes o víboras. Igualmente se encuentran en estos parajes numerosos fragmentos de fosiles paleozoicos.

El cinco de mayo partimos de madrugada para alcanzar nuestro destino, Tinduf, al cabo de seis horas. El camino conducía, como antes hacia el sudeste, a través de la uniforme hamada. La mayor parte de esta llanura es esteril, sin embargo se encuentran en algunos sitios acacias (talhas) y plantas “à chameau” la distribución de estos vegetales es muy irregular y están esparcidos en pequeños grupos por toda la vasta extensión pedregosa. Poco antes de Tinduf el terreno cambia un poco: aparece una cadena de colinas de escasa altura, compuestas de rocas blandas, blanquecinas y margosas. Desde la cima avistamos ante nosotros la pequeña población de Tinduf, verdadero oasis en medio del desierto con sus grandes casas cuadradas y sus jardines de palmeras.”

LENZ, Oskar: Timbouctou : voyage au Maroc, au Sahara et au Sudan / Oskar Lenz ; traduit de l’allemand avec l’autorization de l’ auteur par Pierre Lehautcourt.

Paris : Librairie Hachette, 1886-1887
2 v.

Los dos volúmenes del libro de Oskar Lenz se pueden encontrar en GALLICA, la biblioteca digital de la Biblioteca Nacional de Francia

http://gallica.bnf.fr/

En el menú superior picar “Recherher”
En el formulario de búsqueda introducir en “Auteur”:Oskar Lenz, recuperareis los dos tomos señalados. Finalmente, con la opción de “Telecharger” podéis descargar el texto en PDF o TIFF.
("Oasis de Tinduf", ilustración tomada del libro citado)

Rabab Amidan, Premio de la Paz

2009-02-07T16:18:00.005+01:00

Conocí a finales del año 2007 a Elkuria “Rabab” Amidan ( Amidan o Amidane), en su paso por Madrid, donde participó en varias reuniones en las que denunció la situación que sufre la población saharaui en los territorios del Sahara Occidental, ocupados por Marruecos desde 1975, así como la salvaje represión que están sufriendo los estudiantes saharauis que estudian en ciudades marroquíes. Ahora he recibido con gran alegría la noticia de que le han concedido el Premio de la Paz de los Estudiantes 2009.

Anteriormente solo había tenido malas noticias de Rabab y su familia. Todos los miembros de la familia Amidan, son unos valientes defensores de los derechos humanos en el Sahara Occidental, ocupado por Marruecos, y toda la familia ha sido victima de una feroz represión, un caso, que por desgracia se repite en cientos de familias saharauis, que a lo largo de estos años han soportado la prisión, la desaparición, las torturas, la mutilación e incluso el asesinato de alguno de sus miembros.

A mediados del 2008, volví a saber que, de nuevo, Rabab había sido detenida y golpeada sufriendo contusiones en la columna, también de las represalias contra su hermana Aminetu “Malak”Amidan, que había sido arbitrariamente despedida de su trabajo como profesora de idiomas en la Asociación Acros Maroc, así como de las agresiones de la policía marroquí contra su familia y su casa. Ellas son hermanas del preso político saharaui Luali Amidan que cumple una condena de cinco años.

Por todo ello es un motivo de satisfacción la concesión del Premio de la Paz a Rabab y, desde aquí, animarla a seguir en su valiente lucha en defensa de los derechos humanos y por la libertad del Sahara Occidental.

Más información en Comité Noruego de Apoyo al Sahara Occidental y en Poemario por un Sahara Libre.

En la foto Rabab Amidan (fuente: Comité Noruego de Apoyo al Sahara Occidental)

Canciones del mundo - "The female struggler" y canciones de piratas, filibusteros y contrabandistas

2009-02-02T20:02:00.012+01:00

“The female struggler - La mujer contrabandista-” forma parte del disco “Las canciones” que acompaña al libro "Piratería libertaria en el Caribe : los hermanos de la costa", recientemente publicado por El Garaje Ediciones, la canción la interpreta, “a capella” Susana Martins, el autor del libro es Bernardo Fuster.

“Bernardo Fuster tiene su primer contacto con la música en París y Berlín, donde estuvo exiliado (... ) se dedicó a tocar con el pseudónimo de Pedro Faura.

De vuelta a España, entra a trabajar como actor en el grupo de teatro Tábano hasta 1979, fecha en la que decide montar el grupo musical Suburbano.

Desde entonces, y siempre en colaboración con Luis Mendo ha compaginado su trabajo en Suburbano, con la composición, tanto de canciones para otros artistas, como de bandas sonoras para el cine, sintonías para TV y música para obras de teatro.

De entre sus canciones destacan por su popularidad “La puerta de Alcalá”, “Makinavaja”, “Arde París”, “La mujer de tu vida” o “Paris-Tombuctú”....”

La versión resumida que presenta Bernardo Fuster, al parecer, está basada en una más amplia, recogida en la primera antología de “Canciones tradicionales del mar”, publicada en 1910 en Londres por W.B. Whall. Anteriormente aparece recogida en “Modern street ballads” , publicada en 1888 por John Ashton. Este libro ha tenido varias reimpresiones la última de Bibliobazaar en el año 2008.

O Come list’ a while, and you soon shall hear
By the rolling sea lived a maiden fair
Her father followed the smuggling trade
Like a warlike hero.
Like a warlike hero that never seemed afraid.

Now, in salior’s clothing young Jane did go.
Dressed like a sailor from top to toe;
Her aged father was her only care
Of this female smuggler.
Of this female smuggler who never did despair
(....)

Oh, presta atención a lo que voy a contarte
En el mar ondulante vivía una muchacha
su padre era contrabandista
Cual héroe de guerra
Cual héroe de guerra nunca sintió miedo.

Vestida con ropas de marinero la joven Jane se marchó
Vestida de marinero de la cabeza a los pies
Su anciano padre era la única preocupación
De aquella contrabandista
De aquella contrabandista que nunca se amilanaba.
(...)

“Existen varias canciones... ‘The female warrior’ o ‘The smuggler’s bride’ (...) el eje central de todas las versiones es el de una mujer que se hace pasar por hombre y se convierte en pirata. Todas siguen de una u otra forma la historia de Mary Read, la mujer pirata que comenzó navegando como hombre a las órdenes de John Rackham [1682?-1720], alias ‘Calicó Jack’.”

FUSTER, Bernardo: Piratería libertaria en el Caribe : los hermanos de la costa / Bernardo Fuster. -- Madrid : El Garaje Ediciones, 2009.

259 p. : il. bl. y n. ; 20 cm. + 1 CD. -- (Colección Géneros)

ISBN 978-84-936230-1-2

(En la ilustración Mary Read, Anne Bonny y 'Calicó Jack'. Pintura de Chris Collingwood)

Manifestación por la libertad y la independencia del Sahara

2008-11-05T21:01:00.003+01:00

¡Contra la violación de los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental!
¡Por la Descolonización y la Independencia!

MANIFESTACIÓN

Madrid, 15 de noviembre de 2008

12 h. de Plaza de Atocha a Plaza Mayor

Desde hace más de treinta y tres años, el ejercito marroquí ocupa un territorio que invadió por la fuerza: el Sáhara Occidental, frente a las Islas Canarias. Marruecos sigue negándose a cumplir las Resoluciones aprobadas por la ONU, para concluir un proceso de descolonización inacabado, y pretende sencillamente anexionarse el Sáhara. En las zonas ocupadas por Marruecos persisten las detenciones arbitrarias, las torturas, la falta de garantías ante la Policía y ante los Tribunales, y continúa la persecución a través de juicios penales, con marcado móvil político, contra líderes saharauis cívicos, sociales y defensores y defensoras de los Derechos Humanos.

Del mismo modo, el pueblo marroquí es obligado a vivir bajo los dominios de un régimen anclado en el pasado que desprecia los derechos fundamentales de quienes viven bajo su influencia, especialmente los del Pueblo Saharaui.
De acuerdo al Derecho Internacional, solucionar el conflicto del Sáhara Occidental no es difícil. Es posible diseñar una solución en unas pocas horas con la simple organización de un referéndum de autodeterminación libre, democrático y regular. No se trata de un conflicto étnico, ni religioso o el de dos pueblos por un solo territorio, es un caso claro de ocupación ilegal y por la fuerza de un territorio.

Por ello, debemos denunciar enérgicamente la actitud del Estado Español y su privilegiada relación con la monarquía Alaui. Como Potencia Administradora, responsable política y jurídicamente de la tragedia que sigue viviendo aún hoy el Pueblo Saharaui, el Estado Español debe contribuir de manera honesta a la solución justa y definitiva del conflicto del Sáhara Occidental y desde luego debe abstenerse de continuar facilitando material militar al régimen marroquí, tal y como, vulnerando cualquier código de conducta sobre el comercio de armas, ha realizado en dos ocasiones a lo largo del presente año (meses de enero y junio).
Igualmente, como ciudadanos y ciudadanas europeas, debemos denunciar la actitud de la UE que comete un acto contrario a la legalidad internacional al firmar con Marruecos un acuerdo de pesca que incluye ilegalmente las aguas jurisdiccionales del Sáhara Occidental. Es otro acto más de explotación ilegal de las riquezas naturales del Pueblo Saharaui, sobre las cuales el derecho internacional le reconoce soberanía permanente.

Ali Salem Iselmu, poeta saharaui exiliado en el Estado Español, en su último libro “La música del Siroco”, expresa de inigualable manera el sentir de este pueblo con el poema titulado DECIRLES:

Decirles que la tierra no es de ellos,
que la gente no es de ellos,
que las piedras necesitan ser libres.
Decirles que el desierto solo conoce
a los nómadas, dueños del sol y el viento.
Que el Aaiun duerme
para quedarse sin sentido,
que quien niega
será negado por la ternura
de esas voces melancólicas y sedientas.
Decirles que no hay más espera
que la espera del reencuentro
renacido del polvo de la libertad.

Esta es LA VOZ DEL PUEBLO SAHARAUI,
Un pueblo pequeño, forjado en el desierto, que sigue buscando su libertad, construyéndola cada día, tanto en el refugio como bajo la ocupación, combatiendo en una desigual contienda contra el olvido impuesto. Un pueblo que a lo largo de todos estos años de sufrimiento ha dado pruebas de resistencia, dignidad y determinación por recuperar la libertad y construir su futuro en paz, democracia y libertad.
Nosotras y nosotros, miles de personas solidarias con un pueblo hermano, caminaremos siempre a su lado, hasta el día del ansiado retorno a su territorio.
¡¡EL SAHARA NO SE VENDE, DE RENDIRSE MEJOR NI HABLAMOS!!

Sahara Occidental: Libros y otras publicaciones digitales en Internet (V)

2008-10-12T20:16:00.009+02:00

Sahara Occidental : plantas y usos

Este libro es el resultado del trabajo de un equipo mixto integrado por cinco saharauis, residentes en los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf (Rahmani Sidi Mustapha, Mulay Daha Alimena, Mohamed Fadel Moilid, Mattu Mohamed-Buya Abdalahi, Mulailafu Sidi-Mohamed), y por tres profesores (Ildefonso Barrera Martínez -responsable del proyecto- Mª Eugenia Ron Álvarez, Santiago Pajarón Sotomayor) de la Universidad Complutense de Madrid.

“La historia del pueblo saharaui es la de un pueblo nómada por antonomasia, y la supervivencia de las sociedades nómadas de regiones desérticas está basada en el perfecto aprovechamiento de los escasos recursos que el medio ofrece, entre ellos, y de forma importante, los vegetales. A lo largo de siglos, la necesidad y la experiencia han ido generando un amplio conocimiento sobre los múltiples usos de las plantas (alimento, medicamentos, enseres...) que se ha integrado en el saber colectivo formando parte de la tradición y de la cultura saharaui.(...)

Desde el abandono del territorio por España y la ocupación marroquí, en 1975 y 1976, la mayoría de la población saharaui vive asentada en los campamentos de refugiados en la hamada argelina de Tinduf. Algunas familias combinan la vida de los campamentos con el nomadeo, durante una parte del año, en los territorios bajo control saharaui; aunque ello ha debido de contribuir a la conservación de las tradiciones etnobotánicas, para una gran parte de la población, el desarraigo geográfico y la falta de contacto con la diversidad del medio, con las plantas y sus usos, ha supuesto una pérdida de estosconocimientos caracterizados por la transmisión oral y la experiencia cercana.

La información que se presenta sobre las plantas y sus formas de uso se ha obtenido entrevistando a casi quinientas personas de variada edad y condición. Las entrevistas se han llevado a cabo en los campamentos de Tinduf (Auserd, Smara, Dajla, El Aaiún, 27 de Febrero...) y a lo largo de los territorios liberados del Zemmur y del Tiris.”

Este libro, publicado en noviembre de 2007, está coeditado por la Universidad Complutense de Madrid y el Ministerio de Cultura de la Reapública Árabe Democrática Saharaui.

Se puede descargar el fichero pdf desde:

http://www.jolube.net/pub/Plantas_Sahara_Occ_2007.pdf

Jemia y JMG Le Clézio - "Gens des nuages"

2008-10-10T20:27:00.003+02:00

Se ha hecho público que a JMG Le Clézio le han concedido el premio Nóbel de Literatura del año 2008, como frecuentemente ocurre nadie lo esperaba y ello ha sido una sorpresa.

Publicamos esta nota para señalar que Le Clézio es el autor, junto a su esposa Jemia, de origen saharaui, de un libro que lleva el título de “Gens des nuages” (Gente de las nubes o, mejor dicho en castellano, hijos de las nubes) que es el poético apelativo con el que se conoce a los saharauis y que hace alusión a su nomadeo tras las lluvias, buscando pastos para los rebaños de camellos y cabras.

El libro es el relato del viaje de ambos al Sahara Occidental y más en concreto a la Saguia-el-Hamra (la acequia roja o río rojo), la región del norte saharaui que toma nombre del río que la atraviesa y en la que se encuentran las ciudades de El Aiun (junto a la desembocadura) y Smara, la ciudad fundada por Ma-el-Ainin a finales del siglo XIX, en la cabecera.

Este viaje tuvo lugar a mediados de los años 90 y es una descripción de los paisajes de la Saguía, del reencuentro de Jemia con sus familiares y de la historia-leyenda de Sidi Ahmed el Arossi.

Ya antes de este libro JMG Le Clézio había escrito “Désert”, novela sobre la figura del antes citado Ma-el-Ainin, al parecer emparentado por alianza con la familia de Jemia.

“Gens des nuages” se publicó, en francés, en el año 1997 por la editorial Gallimard y ha tenido varias reimpresiones. Está ilustrado con fotografías de Bruno Barbey.

LE CLÉZIO : Gens des nuages / Jemia et J.M.G. Le Clézio ; photographies de Bruno Barbey. – Paris : Gallimard, 1997. – 151 p. fot. col. ; 18 cm. .. (Folio, 3284).
ISBN 2-07-041216-4.

"Bubisher": un bibliobús para el Sahara

2008-09-24T22:27:00.010+02:00

"Bubisher" es el nombre del pájaro del desierto que, entre los saharauis, simboliza los buenos augurios o la buena suerte, también el título de una antología de poesía, en español, de seis poetas saharauis del grupo “Generación de la Amistad Saharaui”. Ahora es, además, el nombre de un bibliobús que pronto partirá hacia los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf, para llevar una biblioteca de libros infantiles y juveniles a los niños saharauis.

La presentación del “bubisher” se ha realizado hoy 24 de septiembre en el Teatro de Marionetas del Parque del Retiro de Madrid, con la colaboración de la asociación cultural "Titirilandia", y se ha abierto con la representación del grupo “Hilando títeres”

La poeta Lehdia Dafa presentó el acto e hizo la introducción de los oradores.

Gonzalo Moure nos explicó el inicio del proyecto - impulsado por el grupo “Escritores por el Sahara”- a partir de la sugerencia de los niños del colegio San Narciso de Marín (Galicia), y por las dificultades y contratiempos que pasó ante la negativa de diferentes instancias oficiales (Instituto Cervantes, ministerios, etc.), y en el que finalmente han colaborado muchas instituciones y personas. Entre las primeras, el Gobierno Vasco proporcionó el camión, los ayuntamientos de Fraga y Huesca han colaborado económicamente, también han colaborado la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui del País Vasco, asociación el Puente –Huesca-, etc. En cuanto a las personas: Merche Caballud y Carmen Carramiñana, que en su día recibieron el premio Nacional de Fomento de la Lectura por sus grupos de lectura “Leer Juntos” que han trabajado, entre otras tareas, en la propuesta de libros para la colección, Miguel Barrio que trabajó en la adaptación del camión y....así muchas personas y asociaciones, sin olvidar a las editoriales que han aportado la colección inicial de libros.

Además de Moure intervinieron, entre otros, Txomin Aurrekoetxea y el Delegado Saharaui en Madrid, que recordó que la RASD es el único país árabe dónde el español es lengua oficial y uno de los dos países de África dónde se habla. El acto se cerró con la actuación de Gracia Iglesias (ver vídeo en su "blog").

...Pajarito cantor, primavera del desierto,/cantor de verdes pastos/,cantor de buenas noticias para lefrig. (...)

¡Bubisher ibasharna uibasharac biljeir!

Bubisher que tengas y nos traigas buenas noticias

Autor: Bahia Awah

A veces llega hasta la almohada/Me susurra en su lengua de jeroglíficos/Me despierta./Abro los ojos y receloso se aleja. (...)

Autor: Ebnu

(ver el texto completo de estas poesías en : "Tiris novia de poetas"

(Imágenes del "bubisher", en la inferior con el poeta Marcos Ana)

Canciones del mundo - Oi Pello Pello

2008-08-26T18:30:00.003+02:00

La primera vez que escuché “Oi Pello Pello” fue de la voz de un compañero que la cantaba en la prisión de Carabanchel en el año 1969. Cuando le pregunté acerca de la misma me dijo: “...vida dura debió ser, pues, la de esa hilandera...”. “Pello Pello” es una canción popular recogida por Azkue a finales del siglo XIX o principios del siglo XX en Hendaya, y publicada en el “Cancionero popular vasco”.

La hilandera pregunta a Pello: , cuando podré ir a dormir,..., cuando hayas hilado, luego, luego, le responde éste, ..., ya he hilado, ....cuando hayas devanado, luego, luego.... ya he devanado... cuando hayas bobinado, luego, luego...., así hasta que llega la luz del día, ya hay luz,.... mañana, mañana...”

Oi Pello Pello logale nauk eta
jinen niza ohera?
Irun ezan eta gero gero gero
irun ezan eta gero gero bai.
(....)

Creo que la versión más conocida, hasta hoy, es la de Mikel Laboa, La primera grabación es del año 1964, en el disco titulado “Azken”, editado por Goiztiri en Bayona, donde aparecía en la cara A junto a “Aurtxo txikia”, en la cara B “Bereterretxe” y “Amonatxo”, hubo una nueva grabación en 1980 y me parece recordar que la última publicación ha sido en el CD recopilatorio “60+2”, que recoge la versión de 1980.

Decía que hasta hoy la versión más conocida es la de Mikel Laboa, porque en estos días ha dado mucho que hablar un video aparecido en Youtube en el que aparecen Andrés Calamaro, Javier Urrutia y Loquillo cantando “Oi Pello Pello”

Nunca pensé yo que fuera a alcanzar tanta difusión, fuera del entorno vasco.

La letra y una traducción al castellano la podéis encontrar, entre otros sitios en:

http://eu.musikazblai.com/mikel-laboa/oi-pello-pello/

En la imagén, hilanderas trabajando en Aezkoa

Sahara Occidental: Libros y otras publicaciones digitales en Internet (IV)

2008-06-07T20:34:00.005+02:00

En una entrada anterior ya citábamos un libro sobre la botánica del Sahara Occidental, el de Emilio Guinea "Aspecto forestal del desierto", hoy traemos a nuestro blog una nueva referencia: el libro de Gabriele Volpato "Plantas medicinales saharaui", edición en castellano que nos ofrece en su web la ONG italiana Movimiento Africa '70.

"Para cada planta se muestra el nombre científico, el nombre en Hassanyia con ortografía latina y árabe, la distribución geográfica de la especie, la forma con que los refugiados obtienen los productos, y la preparación y uso de los remedios.
Cada planta es acompañada por una ilustración de la misma por medio de fotografías tomadas por el autor en los campamentos de refugiados o en los territorios liberados y/o por medio de dibujos.

También, al final del libro el lector encontrará un glosario en Hassanyia de las plantas medicinales, de los productos obtenidos de éstas y de las enfermedades más comunes así como están organizadas en la cultura Saharaui.

Este trabajo quiere ser una contribución al estudio de la cultura Saharaui, así como a la conservación de la parte de esa cultura que está relacionada con la medicina tradicional y los remedios vegetales de este pueblo."

Además de las fotos a color, el libro cuenta con las excelentes ilustraciones de Pavlina Kourkova, como ejemplo, en esta nota hemos reproducido la de una talha, uno de los árboles más representativos del Sahara Occidental.

El libro lo podéis descargar de la siguiente dirección: http://www.africa70.org/index.php?tipo=download, también se puede adquirir la edición impresa.

Recogida de firmas por el Sahara Occidental

2008-05-10T20:33:00.005+02:00

Javier Bardem lidera la iniciativa de recogida de firmas de apoyo al pueblo saharaui promovida
por un grupo de profesionales del cine.

Esta iniciativa ha partido de los integrantes de la Quinta Edición de FISAHARA (Festival Internacional de cine del Sahara): Javier Bardem, Fernando Colomo, Rosa Mª Sardá, Carmelo Gomez, Willie Toledo, Fran Perea, Joaquin Oristrell, Manu Chao, Carlos Bardem, Luisa Martín, Javier Gutierrez, Dafne Fernandez, Gerardo Olivares, Marta Nebot, Alvaro Longoria, Javier Corcuera y Pilar Ordoñez.

Manifiesto

Los participantes de la 5ª edición del Festival Internacional de Cine del Sahara hemos estado en uno de los campamentos de refugiados saharauis donde se vive un drama humanitario.
La situación empeora año tras año. El proceso de paz está bloqueado y eso afecta especialmente a los más débiles. Mujeres, niños y ancianos. Hay 200.000 personas que fueron españolas abandonadas en el desierto desde hace 33 años.
Es urgente que la ciudadanía ayude a devolver la libertad al pueblo saharaui. Por eso pedimos al gobierno de España que reconozca el status diplomático del Frente POLISARIO. Hoy se pone en marcha una plataforma de recogida de firmas para conseguir que esto sea posible entre todos.
Firmado:
Los miembros de la plataforma TODOS CON EL SAHARA
El objetivo de esta plataforma es lograr el máximo número de firmas de apoyo al manifiesto hasta el 15 de septiembre. El fin es hacer entrega de ellas al Presidente de Gobierno para que España lidere la búsqueda de una solución pacífica y justa a un conflicto que nos afecta directamente.

http://www.todosconelsahara.com/
DEJA TU FIRMA Y REENVIALO A TUS CONTACTOS

Canciones del mundo - La petenera flamenca

2008-04-20T19:23:00.009+02:00

Petenera o peteneras, uno de los géneros flamencos de origen incierto.

“Dicen que la petenera / trae mal fario y maldición / ...”

Hugo Pratt (1927-1995) eligió las coplas de la petenera flamenca para ambientar la infancia de Corto Maltés en la Córdoba (España) de la última década del siglo XIX “...es muy triste; dicen también que trae mala suerte, porque esta que oyes es la canción de la Petenera. Tienes suerte de poder escucharla, porque ya nadie quiere cantarla y es posible que ya no puedas oirla por el resto de tu vida...” (pg. 11) * . Según una de las versiones sobre el origen de la petenera, este era el sobrenombre de una mujer que para vengarse de un amor perdido causaba la locura de todos los hombres que conocía. El mal fario y la maldición se refieren pues, tanto a la propia canción como a aquella mujer llamada la Petenera, a la que Hugo Pratt atribuye origen judío “-Era una judía hermosísima, tenía unos profundos ojos verdes y un corazón cargado de pasión...” (pg. 12).

Se dice que los gitanos no cantan la petenera, sin embargo una de sus grandes interpretes fue Pastora Pavón, “la Niña de los Peines” (1890-1969), también se dice que la petenera la cantan solo mujeres, es cierto que otra de sus grandes intérpretes lo fue Dolores Jiménez “la Niña de la Puebla” (1909-1999), pero también ha habido cantaores que la han interpretado, como Antonio Chacón (1869-1929), Jose Menese (1942) y recientemente Manuel Gerena que musicó la poesía de Miguel Hernández “El niño yuntero” y algunos de cuyos versos los cantó con coplas de este género.

En otra nota de este blog decíamos que el único verso que comparte con la petenera mexicana es aquel de “petenera, petenera / quién te puso petenera / no te supo poner nombre / que tu habías de ser / la perdición de los hombres”. Por lo general las letras de las peteneras flamencas son tristes “¡Ay! como triste peregrino / en penitencia andaré/ Para encontrar al asesino / que me robó tu querer...” o bien “Quisiera yo renegar / de este mundo por entero, / volver de nuevo a habitar /¡mare de mi corazón! / volver de nuevo a habitar, / por ver si en un mundo nuevo / encontraba más verdad.”, el “¡mare (madre) de mi corazón!" es un verso que aparece en muchas peteneras, en cuanto a la manera de cantarla los entendidos dicen que en la forma que actualmente la conocemos es la que popularizó “la Niña de los Peines”.

En cuanto al origen de la petenera se dice, entre otras suposiciones, que el nombre viene de una cantante de Paterna y que de “paternera” evolucionó a petenera, otros sostienen que es un cante de origen judío, también que tiene origen americano pues el nombre proviene de Petén .

* PRATT, Hugo: Corto Maltés : la balada del mar salado / Hugo Pratt ; traducido del italiano por Celia Filipetto. – Barcelona : Muchnik Editores, D.L. 1996. -- 265 p. ; 21 cm.. -- ISBN 84-7669-250-1

En la ilustración una foto de Pastora Pavón "La Niña de los Peines"

Finlandeses en la Guerra Civil española

2008-03-29T00:05:00.017+01:00

Cuando niño, de vez en cuando, aparecía una noticia de prensa o se escuchaba una de radio que decía “Ha muerto el último de Filipinas” para a los pocos días ser desmentida por “Todavía vive .... uno de los ‘últimos de Filipinas’ ”. Para los que no son españoles o lo son y no lo recuerdan las Islas Filipinas se independizaron de España en 1898; en un pueblo aislado –Baler- medio centenar de soldados españoles que llevaban unos meses sitiados y no conocieron la capitulación de España, resistieron todavía hasta junio de 1899. De este episodio se realizó una película que, precisamente, lleva el título “Los últimos de Filipinas”. Un día apareció de nuevo la noticia y ya no hubo desmentidos, definitivamente había muerto “el último de Filipinas”.

Me ha venido el recuerdo porque, desgraciadamente, el paso inexorable del tiempo se está llevando a los últimos brigadistas internacionales de la Guerra Civil española.

Es mucho lo que se ha escrito sobre las Brigadas Internacionales, pero de algunos temas todavía hay escasez de noticias. Un aspecto poco estudiado era el de la participación de voluntarios finlandeses en la Brigadas. En el año 2003 apareció publicado un estudio sobre el tema “Suomalaiset Espanjan sisällissodassa” (“Finlandeses en la Guerra Civil Española”) el autor es el historiador Jyrki Juusela. Por desgracia, la obra no ha sido, aún, traducida del finés y es casi totalmente desconocida en España. Aunque el libro está centrado en la solidaridad con la República y en la participación en la Brigadas Internacionales, también da noticia de aquellos finlandeses que combatieron en el ejército de los sublevados, en total 14.

En las Brigadas Internacionales combatieron 225 brigadistas finlandeses, de los cuales 67 murieron o desaparecieron en el transcurso de la guerra, en cuanto a su procedencia, 72 venían de la propia Finlandia, 78 eran finlandeses afincados en Estados Unidos, 73 procedían de Canadá y 2 de la Unión Soviética, según los datos recopilados por el autor.

Mikä sai suomalaismiehet liittymään Espanjan sisällissotaan?

Joillakin lähtijöillä oli syynä seikkailunhalu, toisilla taas vankka aatteellinen vakaumus. Edes puuttuva viisumi ei pysäyttänyt sotaan menijöitä; Espanjaan mentiin vaikka Pyrenneiden yli.

Jyrki Juuselan mittavassa teoksessa suomalaisten kohtalot Espanjan sisällissodassa välittyvät tarkasti. Valtaosa suomalaisista yli 200 miehestä taisteli tasavaltalaisten puolella Francon diktatuuria vastaan. Suomalaisten lähtijöiden kautta valotetaan myös asekauppoja, vakoilua sekä Suomen valtiovallan ja tiedotusvälineiden suhtautumista lähtijöihin.

Teoksessa selvitetään perusteellisesti sisällissodan taustat, itse sotatapahtumat sekä suomalaisten osuus niissä. Paitsi runsasta taustakirjallisuutta, Jyrki Juusela on käyttänyt lähteinään myös haastatteluja ja Valpon aarkistoja.

JUUSELA, Jyrki: Suomaliset Espanjan sisällissodassa 1936-1939 / Jyrki Juusela. – Jyväskylä : Atena Kustannus, 2003. – 448 p. : il., fot. bl. y n. – Índices. – ISBN
951-796-324-6.

Kirjan etukannen kuva: Neljä Suomalaista sissiä - Reino Keto (vas.) , Untamo Mäkelä, Yrjö Korpi ja Edward Böckerman.

La foto aparece como portada del libro, los cuatro brigadistas finlandeses fotografiados en el frente de Teruel eran: (de izqda. a dcha. ) Reino Keto, Untamo Mäkelä, Yrjö Korpi y Edward (Edmund?) Böckerman. En su memoria y en la de todos los brigadistas.

Georges Coulonges y Jean Ferrat: dos desconocidos en España.

2008-03-20T20:46:00.010+01:00

El 4 de abril es el aniversario del nacimiento del escritor francés Georges Coulonges, muerto en el año 2003 a la edad de ochenta años, fue un escritor de gran éxito; además de novelista, dramaturgo y guionista también compuso letras para cantantes francófonos.

Jean Ferrat, cuyo nombre verdadero es Jean Tenembaum, es un cantante, también francés, que conoció años de éxito en la segunda mitad de los 60 y primeros años de los 70. Algunas de sus canciones fueron compuestas por Georges Coulonges.

¿Porqué ambos son casi totalmente desconocidos en España? En primer lugar porque fueron militantes del Partido Comunista Francés, al menos hasta los primeros años de la década de los 70, y eso ya era motivo más que suficiente para ser objeto de la más severa censura. Aunque también en Francia conocieron las iras de la censura, la canción Potemkine fue excluida en diciembre de 1965 de un programa de la ORTF (televisión francesa) y prohibida su difusión. Se dice que el propio general De Gaulle intervino en el “affaire”. Jean Ferrat se tomó con ironía las prohibiciones de la censura e incluso les dedicó una canción: Quand on n’interdira plus mes cançons (Cuando no se prohibirán más mis canciones).

Pero por si no bastara a la censura española con Potemkine, dedicada a la rebelión de los marinos del acorazado Potemkin, o con Nuit et brouillard (Noche y niebla) dedicada a recordar las deportaciones de miles de ciudadanos, muchos de los cuales terminaron muertos en los campos de concentración nazis en los años de la segunda guerra mundial, varias de las canciones de Ferrat contienen alusiones a España: Ce n'est pas par plaisir/Que le torero danse/C'est que l'Espagne a trop/D'enfants pour les nourrir/Qu'il faut parfois choisir/La faim ou le toro (El torero no torea por gusto, es que en España hay muchos niños que alimentar y a veces hay que escoger entre el hambre y el toro) dice la letra de Les belles étrangères, hay que recordar que todavía en los años 60 docenas de “maletillas” andaban de plaza en plaza pasando hambre y buscando una oportunidad. En Maria recuerda la Guerra Civil española y la historia de dos hermanos a los que el destino les hace combatir en el campo de la República y en el bando de los rebeldes Les deux garçons de Maria/N'étaient pas dans le même camp/N'étaient pas du même combat/L'un était rouge, et l'autre blanc y su final Si vous lui parlez de la guerre/Si vous lui dites liberté/Elle vous montrera la pierre/Où ses enfants sont enterrés. En Je ne chante pas pour passer le temps recuerda a Federico García Lorca Le cri qui gonfle la poitrine/De Lorca à Maïakovski/Des poètes qu'on assassine/Ou qui se tuent pourquoi pour qui al que el mismo año dedicaría una canción que lleva por título el nombre del poeta asesinado por los fascistas en Granada en 1936. Picasso y Guernica son recordados en Picasso colombe.

Jean Ferrat también cantó a la revolución cubana, criticó al ejército y la iglesia: Le sabre et le goupillon (El sable y el hisopo), pero también canta canciones de amor y bellas poesías, podéis ver las letras de sus canciones y algún vídeo de sus actuaciones en:

http://www.paroles.net/chansons/1360.1/Jean-Ferrat

El disco que se reproduce aquí, pasó la frontera, junto con algunos libros, en el doble fondo de una maleta.

Sahara Occidental: Libros y otras publicaciones digitales en Internet (III)

2008-01-27T20:11:00.000+01:00

La revista Triunfo comenzó a publicarse en el año 1962. Desde sus inicios, en una época en que la prensa estaba al servicio del franquismo, Triunfo fue un ejemplo de resistencia intelectual a la dictadura. Como otras publicaciones de la época sufrió los secuestros y el cierre, hasta que finalmente desapareció.

Hoy en Triunfo Digital tenemos la colección completa de la revista en Internet. Recogemos una relación de artículos que van desde marzo de 1975 a octubre de 1979. En estos 35 trabajos se analiza e informa desde el último año de la presencia española diferentes acontecimientos como el “Acuerdo tripartito”, los Congresos del Frente Polisario, la actitud de Estados Unidos y Francia, la situación en Marruecos y Mauritania, los campamentos de refugiados, el apresamiento de pesqueros canarios y la detención de pescadores, los asesinatos por parte de miembros de los servicios secretos marroquíes de pescadores canarios, la cultura saharaui...

González, Fernando, 1948-1980: Marruecos: entre Gibraltar y el Sahara. – N. 648, 01-03-1975, p. 34-37.

Haro Tecglen, Eduardo, 1924-2005: La ambición de Marruecos. – N.659, 17-05-1975, p. 6-7.

Menéndez del Valle, Emilio: El Sahara, España y los Estados Unidos. – N. 666. 05-07-1975, p. 14-15.

Menéndez del Valle, Emilio, 1945- : Cabo Verde, el Sahara y los Estados Unidos. – N. 669, 26-07-1975, p. 8-11.

Aguilar Navarro, Mariano, 1916-1992: El Sahara y el "Acuerdo de Madrid". -- N. 676. 10-01-1976, p. 26-27.

Anónimo: La tragedia del Sahara. – N. 683, 28-02-1976, p. 23-24.

Asociación de Amigos del Sahara: El pueblo saharaui existe. – N. 698, 12-06-1976, p. 36-37.

Menéndez del Valle, Emilio, 1945-: Juan Goytisolo, la izquierda española y la cuestión del Sahara. -- N. 699. 19-06-1976, p. 44-47.

Goytisolo, Juan, 1931-: El Sahara y la izquierda española . – N. 702. 10-07-1976, p. 22-25.

Costa Morata, Pedro, 1947-: III Congreso del Frente Polisario. – N 713. 25-09-1976, p. 28-30.

Costa Morata, Pedro, 1947-: Sahara: una guerra de desgaste. – N. 732, 05-02-1977, p. 18.

Costa Morata, Pedro, 1947-: Conversaciones políticas con el Frente Polisario. – N. 735. 26-02-1977, p. 24-25.

Costa Morata, Pedro, 1947-: Sahara: primer aniversario de una República en armas. – N. 738, 19-03-1977, p. 21-23.

Ramonet, Ignacio, 1943- : Una película por el Sahara : tendremos toda la muerte para dormir. – N. 746, 14-05-1977, p. 58-59.

Costa Morata, Pedro, 1947-: El 4º aniversario del Frente Polisario. -- N.749. 04-06-1977, p. 18-19.

González, Fernando, 1948-1980: La conferencia de la OUA.—N. 754, 09-07-1977, p. 66.

Costa Morata, Pedro, 1947-: Ofensiva madrileña preotoñal. – N. 764, 17-09-1977, p. 17.

Costa Morata, Pedro, 1947-: Mitología reaccionaria que trae la guerra. – N. 773. 19-11-1977, p. 16-17.

Anónimo: Hassan II y la izquierda española. – N. 773. 19-11-1977, p. 17.

Riz, Juan de la : Un pueblo con voluntad de ser. – N. 789, 11-03-1978, p. 56-57.

Márquez Reviriego, Víctor, 1936-: Apuntes parlamentarios : el milagro del Sahara. –N. 791. 25-03-1978, p. 16-17.

Rivero Ferrera, Carmelo, 1957-: Canarias: saharauis non gratos. -- N. 791, 25-03-1978, p. 48-49.

Temprano Santos, Emilio, 1947-: Rodríguez de Viguri: los últimos días del ejército español en el Sahara . – N. 796, 29-04-1978, p. 26-30.

Costa Morata, Pedro, 1947-: España nos abandona : con los pescadores canarios en el Sahara Occidental. – N. 811. 12-08-1978, p. 20-22.

Costa Morata, Pedro, 1947-: Sahara: el estallido de la negociación. – N. 812, 19-08-1978, p. 36-37.

Costa Morata, Pedro, 1947- : UCD se va al desierto : IVº Congreso del Frente Polisario. – N. 820, 14-10-1978, p. 45.

Costa Morata, Pedro, 1947- : Frente Polisario: "El acuerdo tripartito es un cadáver": tercer aniversario del reparto del Sahara. – N. 826. 25-11-1978, p. 45.

Montánchez, Enrique, 1950- : ¿Quién asesina frente al Sahara?. – N. 828, 09-12-1978, p. 52-53.

González, Fernando, 1948-1980: Sahara: segundo movimiento. – N. 829, 16-12-1978, p. 60-61.

Costa Morata, Pedro, 1947- : El irresistible ascenso de la causa saharaui. -- N. 841, 10-03-1979, p. 36-37.

Costa Morata, Pedro, 1947-: Mauritania: la angustia de un estado fantasma. -- N. 855, 16-06-1979, p. 33.

Maestre Alfonso, Juan, 1938-: Goytisolo y el Sahara. -- N. 859.: 14-07-1979, p. 42.

González, Fernando, 1948-1980: El plan "Magreb" de Giscard. – N. 821, 21-10-1978, p.35-37.

Anónimo: Hassan II: aislado por la OUA. – N. 861. 28-07-1979, p. 34.

Anónimo: La soledad de Marruecos. – N. 865, 25-08-1979, p. 27 .

Costa Morata, Pedro, 1947- : USA no quiere un "Dien Bien Fu" para Hassan. – N. 874, 27-10-1979, p. 25.

http://www.triunfodigital.com/

Música saharaui - Canciones del mundo

2008-01-06T21:04:00.000+01:00

En los últimos meses hay algunas novedades en el panorama de la música saharaui, en primer lugar la edición en Italia, el pasado verano, de un disco del grupo “Estrella Polisaria”, en segundo lugar la publicación de la página web de Mariem Hassan, en tercer lugar la publicación de un nuevo disco editado por la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de Alcalá de Henares, y, por último, el disco de Aziza Brahim.

A través del proyecto http://www.saharawi_cult/ de la asociación Ixnous de Livorno (Italia), en agosto de 2007 “Estrella Polisaria” grabó el disco “Zamur – ojo de la reina”. Entre otras contiene una canción dedicada a Saltana Jaya, la joven estudiante saharuia a la que los gendarmes marroquíes reventaron un ojo cuando estaba detenida, el hecho se enmarca en las manifestaciones que los estudiantes saharauis realizaron en los territorios ocupados del Sahara Occidental y en el mismo Marruecos.

Saltana Jaya

Tu ojo embadurnado de sangre
es la mejor medalla conmemorativa
Eres tú una verdadera sultana.
Gracias, hija de Jaya.
Tierna y carismática,
con tus adornos y tu belleza
conmueves nuestros corazones.
Tus ojos maravillosos
fijos en el Aiun
son verdaderamente
los ojos de nuestra causa.
El pueblo dijo a Saltana:
no aceptaremos compensaciones.
Es más: tu ojo quedará,
para siempre, en nuestra historia.

(está cantada en hassanía y la podéis escuchar en la web de Ixnous)

El segundo disco de “Los discos de la cuenta atrás” que lleva el título de “31 años de exilio saharaui” contiene 9 canciones, tanto modernas como tradicionales y unas recitaciones, en castellano, de varios proverbios saharauis. “Sacar un nuevo disco debería ser un gran motivo de alegría. Sin embargo, la edición del CD nº 2 de la colección ... es un hecho agridulce pues tiene una parte triste y otra alentadora. Triste porque significa que el interminable exilio del pueblo saharaui continúa 31 años después. Alentadora, la de que este pueblo valeroso y entregado, sigue afrontando su futuro con esperanza y lanzando al mundo canciones que hablan de justicia, paz y progreso. Su lucha no decae y ellos resisten como verdaderos héroes de la vida cotidiana en el peor de los desiertos conocidos.” El disco cuesta 12 € y los beneficios están destinados al mantenimiento de una escuela de música en El Aiún. Se puede comprar pidiéndolo a saharalcala@hotmail.com

Aziza Brahim publica un nuevo disco con el título “ Mi canto”, parte del mismo lo podéis escuchar a partir del 10 de enero en http://www.myspace.com/azizabrahim.

Sahara Occidental: Libros y otras publicaciones digitales en Internet (II)

2007-12-27T00:02:00.001+01:00

Continuamos ofreciendo los enlaces a textos, agotados o no publicados, sobre el Sahara Occidental disponibles en la red.

El viaje de Camille Douls

El 18 de enero de 1887, Camille Douls, vestido a la manera musulmana – según sus palabras-, partió de Lanzarote (Islas Canarias) en la goleta “Adelaida”, tripulada por 33 pescadores. Aprovechando esta expedición pesquera, su idea era llegar a cabo Bojador.

El objetivo del viaje de Douls era alcanzar, desde la costa del Sahara Occidental, las tierras del Sus y Uad Num, que en el año anterior habían sido anexionadas por el sultán de Marruecos y a las que había prohibido visitar a los europeos. Siendo conocido en la región sur de Marruecos eligió esta ruta para llegar a su destino.

Sin embargo, una vez llegado a cabo Bojador, antes de desembarcar, el viento alejó durante la noche a la goleta hasta cabo Garnet, “de hautes falaises surplombaient la mer” – de altos acantilados desplomados hacia el mar – a medio camino entre cabo Bojador y Río de Oro. Al poco de desembarcar fue apresado, a pesar de que, conociendo bien el árabe, se hizo pasar por musulmán. Permaneció como prisionero hasta que fue conducido ante Ma el Ainin que le reconoció como musulmán. Aunque con dificultades, su situación cambió a la de huésped, hasta que finalmente, valiéndose de subterfugios, partió hacia Marruecos, en total permaneció entre los saharauis unos cinco meses.

De este viaje existen, al menos, tres versiones:

Una es el informe enviado el 16 de diciembre de 1887 a la Société de Géographie (Paris) y aparecido en la publicación de dicha Sociedad:
Bulletin de La Société de Géographie. – 7em. série., T. 9em. (1er. trim. 1888), p. 437-479, con el título de Voyage d’exploration a travers le Sahara Occidental et le Sud Marocain.

La segunda es el texto de una conferencia impartida el 7 de enero de 1888 en el Ayuntamiento de Rouen y publicada en el Bulletin de la Societé Normande de Géographie y que meses más tarde lo fue como libro:

Douls, Camille (1864-1889): Voyages dans le Sahara occidental et le sud marocain / par M. Camille Douls. -- Rouen : [s.n.] (Imprimerie de Espérance Cagniard), 1888. – [1] h. retrat. del aut., 38 p., [1] h. map.

La tercera versión apareció en la revista Le Tour du Monde: nuveau journal des voyages. – 1er. sem. (1889), p. 177-224, con el título de “Cinq mois chez les maures nomades du Sahara Occidental”, está ilustrada con dibujos de Girardet basados en esbozos del autor.

Las primera versión incide más en los aspectos puramente geográficos y científicos, la segunda más en los humanos, en tanto que la publicada Le Tour du Monde amplía esta última.

Las tres las podéis encontrar en GALLICA, la biblioteca digital de la Biblioteca Nacional de Francia

http://gallica.bnf.fr/

En el menú superior picar “Recherher”
En el formulario de búsqueda introducir en “Auteur”: Camille Douls, recuperareis las dos últimas versiones de las señaladas. Finalmente, con la opción de “Telecharger” podéis descargar el texto en PDF o TIFF.
Para la primera versión introducir en “Mots du titre”: Bulletin de La Société de Géographie, entre todos los títulos elegir este, localizar año y tomo y seguir los pasos antes indicados.

Música saharaui - Canciones del mundo

2007-10-25T18:43:00.000+02:00

En respuesta a la pregunta de enlaces a música saharaui publico esta nota.:

La productora Nube Negra edita discos de la gran Mariem Hassan (como curiosidad en una web finlandesa solidaria con el pueblo saharaui la denominan “Tindoufin satakieli -el ruiseñor de Tinduf-”, de Nayim Alal, así como otros fruto de la colaboración de distintos grupos y artistas saharauis como p. ejempl. “Medej: cantos antiguos saharauis”, en el que participan, además de Mariem, Jeirana, Faknash, Shueta, Nayim Alal, Baba Salama, Boika Hassan, Hamada Jatari y Aziza Brahim también hay reediciones históricas como “Polisario vencerá” del grupo “Mártir Luali”. Es posible descargar (pagando) algunas o casi todas estas interpretaciones en mp3.
http://www.nubenegra.com/index.htm

Aziza Brahim tiene un página estupenda en la que se puede disfrutar de videos y canciones de esta gran artista actualmente afincada en León:
http://aziza-brahim.blogspot.com/

En esta página tambien se pueden encontar canciones saharauis en español y en hasanía:
http://es.geocities.com/saharacanciones/

Grabaciones antiguas realizadas en la primera mitad del siglo XX se pueden encontrar en:
http://sahara-news.webcindario.com/musica.htm

Finalmente señalar que algunas webs de asociaciones solidarias con el pueblo saharaui nos ofrecen, al abrirlas, interpretaciones de música saharaui, aunque en estos momentos sólo me viene a la memoria
http://www.saharatik.com/

El disco de la ilustración “Sahara vencerá” es del grupo “Estrella Polisaria” y fue adquirido en el campamento del “27 de febrero”

"Eli edjal gaba yaswi say etyorha" (El que entra en una selva debe cantar como sus pájaros) Pinto Cebrián, Fernando: Proverbios saharauis.

Sahara Occidental: libros digitales y otras publicaciones en Internet (I)

2007-10-11T11:58:00.000+02:00

Desde esta página queremos ir dando a conocer libros agotados o no editados y artículos publicados en revistas sobre el Sahara Occidental, que están disponibles en la red.

Giménez Amorós, Luis: Los mares del desierto : libro sobre la música saharaui : ecos de un viaje / Luis Giménez Amorós. – [ed. digital]. – [200?]. - 84 p.

http://www.lgimenez.com/datos/LOSMARESDELDESIERTO.pdf

Fruto de un viaje del autor a los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf es este estudio de la tradición musical saharaui y su evolución actual.

[ “...a las escalas musicales se les llama bhor (mares)”]

Guinea López, Emilio: Aspecto forestal del desierto. La vegetación leñosa y los pastos del Sahara español / por... Emilio Guinea. -- Madrid : Instituto Forestal de Investigaciones y Experiencias (Gráficas Reunidas, S. A. -- Madrid) , 1945

[1] h. [anteportada], [1]-152 p., [12] h. de lám. fotogr. intercal., [1] h. de map. pleg. col. ; 23 cm

http://bibdigital.rjb.csic.es/spa/Libro.php?Libro=767

Este libro, descripción botánica del Sahara Occidental es el resultado de un viaje, auspiciado por el Instituto de Estudios Políticos y realizadoen el otoño de 1943, al autor le acompañaron José Hernández-Pacheco y Carlos Vidal Box. Además del estudio de campo y de la bibliografía estudiada, contó con aportaciones de Joaquín Mateu, que realizó expediciones de 1941 a 1944 y en especial con la colaboración de Sidi Ahmed uld Mohamed el Mami que actuó de guía. Índice ordenado sistemáticamente, con arreglo a la clasificación de A. Engler, de las especies estudiadas con su nombre en hasanía (transliterado),. Índice alfabético de los nombres en hasanía (transliterado) de 185 especies descritas.

Guinea López, Emilio: Catálogo razonado de las plantas del Sáhara español.

En: Anales del Jardín Botánico de Madrid. – 8 (1), p. 357-442. – Bibliograf. p. 430-431, fot. bl. y n. p. 433-442

http://www.rjb.csic.es/pdfs/Anales_08(1)_357_442.pdf?PHPSESSID=f3bf739817678e4473ff24eb716e1e16

Amplía el catálogo de especies resultado de la expedición de 1943 con aportaciones extraidas de las obras de Maire, Monod, Murat,Wilczek, Zolotarevsky, Blas Lázaro e Ibiza y Odón de Buen, así como las de Caballero y Font Quer, que estudiaron la flora de Ifni similar a la del norte del Sahara.

En memoria de Ahmed Dah

2007-09-24T16:38:00.001+02:00

Ahmed, un joven saharaui de 17 años, dejó la "hamada" de Tinduf, arena ocre y guijarros, cuando tenía la edad de 11 años, su enfermedad requería de cuidados de hospital que no se le podían dar debidamente en los campamentos del exilio. La familia de acogida, en Orihuela –Alicante- que le recibía cada año en vacaciones veraniegas, se hizo cargo de prolongar su estancia y que recibiera la atención clínica que requería. Así pasaron seis años y Ahmed estudiaba en el Instituto, un año recibió la visita de su madre Aixa, él añoraba volver a su campamento, el llamado“27 de febrero”

El día 11 de octubre Ahmed habría cumplido los 18 años.

Desgraciadamente todo ha terminado, un temporal acabo con su vida, Ahmed murió ahogado en el Mediterráneo, en Torrevieja el pasado 25 de agosto.

Lejos de la "hamada" y de su tierra por liberar, el Sahara Occidental, lejos de su familia en las arenas de las playas de Torrevieja ha muerto Ahmed Dah.

(En las fotos vistas del campamento "27 de febrero" tomadas en los años 2006, 2007. El 27 de febrero de 1976 fue la fecha de proclamación de la República Árabe Saharaui Democrática))

Laponia - Canciones del mundo

2007-08-22T22:10:00.000+02:00

Wimme y Mari Boine

El pueblo Sami, más conocido entre nosotros como lapones, habita al norte del círculo polar ártico, sus tierras están divididas entre Suecia, Noruega, Finlandia y Rusia.

Su actividad tradicional fue el pastoreo de renos, era, pues, un pueblo nómada que se desplazaba con sus rebaños en migraciones anuales en busca de pastos. Su lengua el sami o lapón pertenece al grupo fino-ugrio y está emparentada con el fínés y el estonio, más lejanamente con el húngaro, así como con las lenguas de otros pueblos de la antigua Unión Soviética.

Wimme Saari es un sami de Finlandia. Canta el joik, el canto tradicional de los chamanes, eso sí con acompañamiento de los modernos instrumentos de sus músicos del grupo electrónico finlandés RinneRadio, aunque su disco Gapmu lo grabó sin acompañamiento alguno. Wimme dio un concierto en Madrid en la sede de Instituto Iberoamericano de Finlandia, en febrero de 2004.

Mari Boine es una sami de Noruega que también interpreta de una forma muy personal el joik, ha incorporado sonidos modernos (guitarra, bajo, sintetizador) y e instrumentos de otros pueblos (flautas andinas, charango...). Grabó su primer disco en 1985 Jaskatvuoda manna (Después del silencio), el segundo lo grabó en Real World Gula Gula y, más tarde Winter in Moscow junto con Inna Zhelannaya y Sergey Starostin.

FNAC, en su disco Las músicas de Escadinavia incluyó dos interpretaciones de estos cantantes: Boadan Nuppi Bealde, de Mari Boine y Texas de Wimme.

Aste Nagusia de Bilbao - 29 años

2007-08-14T20:00:00.001+02:00

1978 - 2007

Este año hace 29 de la primera edición de las fiestas de Bilbao, he colocado las imágenes de los carteles y programas de la Aste Nagusia de 1978 y 1979. El éxito de aquella Aste Nagusia de 1978 nos sorprendió a todos, ya que ni en los mejores sueños esperábamos la participación que alcanzó, la de 1979 volvió a superar todas las expectativas.

El espacio festivo se modeló según el proyecto que ganó el concurso y que lo firmaba “Txomin Barullo” (EMK) , modelo que se volvió a repetir en 1979. En 1980 no hubo Aste Nagusia o al menos no como la habían entendido la mayoría de los ciudadanos de Bilbao, el intento de imposición por parte del alcalde Jon Castañares de un arbitrario modelo de fiestas terminó, por la intransigencia de éste, con la retirada de las comparsas. Un Arenal sin txoznas ni comparsas y unas fiestas reducidas a algunos actos en recintos cerrados es el triste recuerdo de aquellas fracasadas fiestas de 1980. En 1981 al Ayuntamiento no le quedó otro remedio que pactar con las comparsas y AAVV, de nuevo se recuperó básicamente el modelo de las dos primeras ediciones.

El cartel de 1978 fue realizado por Juan Carlos Egillor, que me disculpe el autor de 1979, pero no recuerdo su nombre.

(* como podéis ver en los comentarios un lector o lectora nos indica que el autor fue José Javier Lacalle "Laka")

Canciones del mundo - Zuwar (canción saharaui)

2007-07-29T19:14:00.000+02:00

Zuwar [Revolucionarios de Saguia]

Revolucionarios de Saguía,
simbolo de la libertad,
alejados de la tierra.
Mi tierra llora lágrimas
y mi anhelo me llena
(...)

Zuwar pertenece al disco “30 años del exilio saharaui”, que recoge canciones tradicionales del Sahara Occidental y poesías de la “Generación de la amistad saharaui”. Ha sido editado por la Asociación de Amigos del Pueblo Saharui de Alcalá de Henares, en colaboración con varias instituciones.

Este CD es el primero de la colección “Los Discos de la Cuenta Atrás”, título en relación con los 30 años de exilio (el disco se editó en el 2006) “...hemos decidido que para nosotros se ha inciado la cuenta atras que ya no consentimos está vergüenza que nos atañe a todos...” dicen los editores.

Las canciones fueron grabadas en los campamentos de refugiados de Tinduf (Argelia) y, a pesar de la precariedad de los medios se puede calificar de excelente el resultado técnico. En total ocho canciones tradicionales y seis poemas de la “Generación de la amistad", estos últimos recitados por Zahra Hasnaui y Bahia Awuah.

Los beneficios de la venta del CD (12€) están destinados al mantenimiento de el Aula de música abierta en marzo de 2006 en el Aiun (campamento de refugiados).

Los interesados en adquirir el disco pueden solicitarlo por e-mail a la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de Alcalá de Henares ( saharalcala@hotmail.com).

"El Jueves" secuestrado, ¡Solidaridad con "El Jueves"!

2007-07-21T11:17:00.000+02:00

La sin par revista de humor "El Jueves" que nos lleva alegrando la vida desde hace 30 años ha sido secuestrada porque en este país padecemos a una anacrónica institución llamada monarquía borbónica a la que se debe mantener económicamente y, cuyos miembros gozan del privilegio de heredar el poder, ¡todo un insulto a los ciudadanos que los soportamos! Y como además carecen de sentido del humor, pues tenemos a fiscales y jueces enviando policía, guardia civil, corchetes y guindillas por quioscos y tiendas a requisar el ejemplar correspondiente a la semana del 18 de julio. Todo porque no ha gustado que en él aparezca una viñeta con dos personajes, que se asemejan al principito heredero y señora consorte, en actitud de copular, y que cobrarán los 2500 € que regala el Gobierno Zapatero (se aproximan elecciones) a los nuevos padres.

El protagonista de la viñeta le dice a ella "¿Te das cuenta, si te quedas preñada? Esto va a ser lo más parecido a trabajar que he hecho en mi vida".

Como "claramente denigrante y objetivamente infamante" ha sido calificada la ilustración por el juez.

"La verdad es que cualquier clase de realeza, de cualquier modalidad que sea, y cualquier clase de aristocracia, por muy elegante que se presente, constituye de por sí una ofensa..." Mark Twain. - A Connecticut Yankee in King Arthur's Court (Un yanki en la corte del rey Arturo"

Madrid, 18 de julio de 1936

2007-07-17T21:42:00.000+02:00

Ruperto Tovar (1891-1956)

Antonio Marín (1917-1937)

Ambos siguieron con alarma las noticias que se propagaban entre los madrileños acerca de una sublevación de las guarniciones de África, escucharon con atención la radio...

Antonio Marín García, 18 años, obrero de un taller donde se imprimía sobre chapa para botes de conserva, nacido en Vicálvaro, en el barrio de la perejilera ( hoy Madrid, calle de Amador Valdés) vecino de la misma casa que lo vio nacer, militante de la Juventud Socialista Unificada (JSU).

(...)

Ruperto Tovar Coronado, 46 años, en aquellos días empleado de una compañía de seguros, nacido en Macharaviaya (Málaga), avecindado en Madrid desde un par de meses antes de que se proclamara la IIª República, vívía en la carretera de Aragón (hoy c/Alcalá) a unos cientos de metros del domicilio de Antonio Marín.

(...)
En las horas siguientes Antonio se dirigió a la casa del pueblo de su barrio y más tarde hacía el cuartel de la montaña. Ruperto, todavía el día 19, salió vestido de traje y corbata a vender seguros, aún pensaba que la sublevación no era más que un cuartelazo que el gobierno controlaría en pocos días.

(...)
Ruperto se encontraría con los primeros grupos de milicianos y los primeros controles. Por su aspecto debió de levantar sospechas, pero, según contaría más tarde, sus explicaciones y su carnet de afiliado al Partido Federal Republicano disiparon las dudas de los milicianos. Vista la situación pensó que no era el momento de vender seguros.
(...)
Su esposa Teresa Aranda, también de Macharaviaya, y su hija Pepita recordaban que salió vestido de traje y cuando finalmente volvió, lo hizo vestido con un “mono” y una pistola al cinto “llevaba un pistolón enorme en una funda de madera colgada del cinturón”
(...)
También volvió a su casa, brevemente, Antonio con su mono de trabajo y un fusil al hombro, despertando la admiración, y algo de envidia, de su hermano Pepe, unos tres años menor que él, y el entusiasmo de alguno de sus tíos que en ese momento estaban presentes, también de vuelta del combate.
(...)
Algún día después Ruperto bajaba por la carretera de Aragón, tenía que presentarse a las tareas militares que le habían encomendado y se dirigía al metro de Ventas, parapetados tras los gruesos árboles que entonces flanqueaban la carretera algunos milicianos controlaban el paso de vehículos, ya que en los días precedentes todavía los fascistas emboscados habían atentado disparando contra las gentes desde coches circulando a gran velocidad.
(...)
Poco antes del cruce con la carretera del este ( actualmente avda. de Daroca) reparó en un muchacho de unos trece años que hablaba con uno de los milicianos, al miliciano no le conocía, al muchacho sí, aunque no sabía su nombre, era alumno del colegio Campoamor que justamente ocupaba la planta de pisos bajo el cual él vivía, y además recordó que aquel muchacho andaba tonteando con su hija Pepita...

El muchacho en cuestíón se llamaba Rafael Fernández y el miliciano con el cual charlaba aquella tarde era su primo Antonio Marín.... (años más tarde Rafael se casó con la hija de Ruperto Tovar, Pepita...)...

Antonio Marín murío en combate al año siguiente, ya era teniente del ejército republicano ...su hermano Pepe, falsificando la edad, consiguió alistarse...

(...)

A Ruperto Tovar, finalmente, le destinaron a labores culturales en la línea de frente, dió clases a los milicianos y repartió libros en las trincheras. En marzo de 1939 terminó con otros miles en el puerto de Alicante, pasó por el “campo de los almendros”y posteriormente permaneció varíos años en la cárcel.

"Allá donde se lucha por la libertad..."

2007-06-08T23:08:00.000+02:00

Hubo un tiempo en que se acuñó una frase: “Allá donde se lucha por la libertad siempre hay polacos” y, efectivamente durante todo el siglo XIX, en las luchas revolucionarias europeas los exiliados y emigrados polacos estuvieron en la primera línea de esos combates por la libertad, en algunos casos, con un destacado protagonismo como el que desempeñó Jaroslaw Dombrowski en la Comuna de París. También en el siglo XX, en el que tuvieron una destacada participación en la guerra civil española los voluntarios polacos de las Brigadas Internacionales, encuadrados en la Brigada Dombrowski y en el Ejército de la Republica.

Parece que los gobernantes polacos y una parte de sus ciudadanos, que los eligen como sus representantes, desde luego, no son los descendientes de aquellos heroicos polacos, sino más bien de los colaboracionistas nazis y perseguidores de ciudadanos judíos, que nunca abandonaron Polonia, y que, al parecer, estuvieron bien emboscados desde 1945.

Los mismos gobernantes que hace pocos meses arremetían contra los pocos supervivientes de las brigadas internacionales, con una media de edad de más de noventa años, quitándoles sus pensiones y queriéndoles borrar de la memoria histórica, permitieron las cárceles secretas de la CIA, donde se torturó y retuvo a ciudadanos secuestrados en diferente partes del mundo.

Así se expone en el segundo informe, presentado por el relator de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, sobre los vuelos de la CIA, Dick Marty: “Presuntas detenciones secretas y traslados ilegales entre Estados que implican a miembros del Consejo de Europa”. El parlamentario suizo señala que los secuestrados permanecieron en cárceles secretas en Polonia y Rumania entre 2002 y 2005. Además, según Marty, tanto el ex presidente polaco Aleksander Kwasniewski como el ex presidente rumano Ion Iliescu – buen sucesor del fascista mariscal Antonescu - autorizaron la existencia de esos centros de detención ilegal en sus países.

Pero mientras esto sucedía, importantes preocupaciones conmovían al país, preocupaciones que culminaron en una investigación abierta por la Defensora de los Derechos del Niño en Polonia, para saber si la conocida serie infantil Los Teletubbies incita a la homosexualidad de forma encubierta.

Canciones del mundo - En la montaña de Lin Pan

2007-06-07T13:11:00.000+02:00

Cuando Beijing era todavía Pekín y Mao Zedong era aún Mao Tse-Tung, la cantante, escritora y compositora vasca Lourdes Iriondo cantó uno de los poemas de Mao, “En la montaña de Lin Pan” traducido al euskera: “Lin Pan mendian”. El disco fue editado por Belter, probablemente en el año 1967 ó 1968. Lourdes, que había nacido en Donostia-San Sebastián el 27 de marzo de 1937 falleció el 27 de diciembre del año 2005. Perteneció al colectivo “Ez dok amairu”, del que formaron parte, entre otros, Xabier Lete, Benito Lertxundi o Mikel Laboa.

Creo que su mayor fama la recogió como interprete, pero también fue una buena escritora de cuentos infantiles, leáse “Martin arotza eta jaun deabrua” (Martín el herrero y el señor diablo). Sus canciones más populares no fueron siempre las mejores pero hicieron vibrar a la juventud vasca de la época, como, por ejemplo “Ez gaude conforme”: “Gazte, gera gazte, ta ez gaude conforme...”. No sé si en algún país de los llamados occidentales se habrá puesto música y cantado un poema de Mao, en cualquier caso Lurdex hizo una una buena adaptación, supongo que a través de alguna de las versiones en lengua inglesa o francesa. reproducimos la portada de aquel disco (foto de Minach), en el reverso aparece: Lin-Pan Mendian (Poema chino – música popular vasca).

Canciones del mundo - La petenera mexicana

2007-06-02T20:46:00.000+02:00

La petenera se canta en la Huasteca, México, amplia región histórica que se extiende por la costa oriental, en torno y al norte de la ciudad de Veracruz y de la que forman parte zonas de los estados de Tamaulipas, San Luis Potosí e Hidalgo. Comparte algunos versos con la petenera de género flamenco: “...petenera, petenera, quién te puso petenera no te supo poner nombre, que tu habías de ser la perdición de los hombres....”; pero uno de los temas más característicos de la mexicana, es exclusivo suyo: la sirena

Ilustración de Alec Dempster

(...)
La sirena se embarcó en un buque de madera la sirena se embarcó en un buque de madera
Como el viento le faltó ay la, la, ay la, la, la como el viento le faltó no pudo salir a tierra a medio mar se quedó cantando la petenera
(....)

Dicen que el agua salada
tiene varias seducciones
la cosa está comprobada
que mantiene a tiburones
que mantiene a tiburones
y a la sirena encantada.
La sirena está encantada
según lo supongo yo
solo por una bañada
que un jueves santo se dió,
que siendo mujer honrada
un pescado se volvió.
Petenera, Petenera
quién te pudiera cantar
ojalá que yo pudiera
por lo menos entonar
como entona la sirena
del otro lado del mar.
La Petenera señores
no hay quién la pueda cantar
solo los marineritos
que navegan por la mar
que han oido a la sirena
La Petenera cantar

La petenera es uno de los sones huastecos más representativos y también uno de los más antiguos, junto al fandanguito y la malagueña.

http://members.cox.net/cynthiahms/contrastes/petenera.htm
http://www.tampicocultural.com.mx/artman/publish/article_179.shtml
http://www.alecdempster.com/Loteria_Huasteca/Loteria_Huasteca_Gallery.html

Charla sobre la situación actual del conflicto del Sahara

2007-05-27T12:09:00.000+02:00

Madrid, Jueves, 31 de mayo de 2007
C/ Alenza 13, Metro Cuatro Caminos
19.00 horas

CGT - Ateneo Libertario La Idea, en colaboración con CEAS-Sáhara, organizan

ateneolaidea@cgt.org.es

a cargo de
José Taboada
(Presidente de la Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sáhara, CEAS-Sáhara.)

Proyección del documental
"SAHARA MARATHON"

El Sahara Marathon, una de las pruebas de resistencia más duras que se celebran en el mundo, relata los 30 años de exilio y sufrimiento del pueblo saharaui en campamentos de refugiados en el sudoeste de Argelia y su lucha pacífica por conseguir su autodeterminación e independencia como pueblo y la liberación de su país, ocupado ilegalmente por Marruecos.

http://www.saharamarathon.org/desktopdefault.aspx?lg=3
http://www.saharalibre.es/

El sentimiento corre más que el cerebro

El caid tesbeg la-agal

Pinto Cebrián, Fernando: Proverbios saharauis

Canciones del mundo - Bereterretxen Kantoria

2007-05-26T22:51:00.000+02:00

"El euskera es un idioma inventado", escucho decir a un intelectual. La ignorancia no tiene fronteras, ni los cretinos patria, una y otros proliferan en el mundo.

"Bereterretxen Kantoria" o el "Cantar de Bereterreche" es una poesía vasca del siglo XV, probablemente la más antigua conservada. Popularizada por la versión cantada de Mikel Laboa, que recomendamos escuchar a nuestros lectores.

Haltzak ez dü bihotzik,
Ez gaztanberak hezürrik.
Ez nian uste erraiten ziela

aitunen semek gezurrik.

Andozeko ibarra,
Ala zer ibar lüzia!
Hiruretan ebaki zaitan armarik gabe bihotza.

Bereterretxek oheti
Neskatuari eztiki:
«Abil, eta so egin ezan gizonik denez ageri».

Neskatuak ber'hala,
Ikusi zian bezala
Hiru dozena bazabiltzala borta batetik bestila.

(...)

El aliso no tiene corazón

Ni hueso el requesón.
Ni nunca hubiese creído

que un hidalgo pudiese mentir.

¡Qué valle tan extenso
el valle de Andoze!
Se me ha partido en tres, sin armas, el corazón.

Bereterretxe, desde el lecho,
se dirige quedamente a la doncella:
«Ve y mira si aparece algún hombre».

La doncella, diligente,
le cuenta lo que ha visto:
tres docenas van de una a otra puerta.

(...)

http://www.basquepoetry.net/poemak/0026.htm

http://www.basquepoetry.net/poemak-e/0004.htm

¡Sahara libre, ya!

2007-05-26T19:04:00.000+02:00

"El diálogo se basa en su final

El kalam ala ajru"

Pinto Cebrián, Fernado: Proverbios saharauis

El ejercicio por el pueblo saharaui de su derecho a la autodeterminación constituirá "el elemento clave" de las negociaciones directas que deben tener lugar bajo los auspicios de Naciones Unidas entre el Frente Polisario y Marruecos, ha señalado el ministro delegado saharaui para Europa, Mohamed Sidati.

La resolución aprobada por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas el pasado 30 de abril "establece el contenido y los contornos de lo que deberían ser esas negociaciones : cómo permitir la autodeterminación del pueblo del Sáhara Occidental. Es el elemento clave de esta resolución", ha afirmado Mohamed Sidati al margen de las jornadas universitarias sobre el asunto saharaui que se han desarrollado en Madrid del 7 al 10 de mayo.

El representante saharaui en Europa ha señalado que la resolución así como el informe del Secretario General de la ONU "denotan un interés creciente de la comunidad internacional de ver el conflicto del Sáhara Occidental definitivamente resuelto de manera pacífica y justa", basándose fundamentalmente en la "necesidad de que el pueblo saharaui ejerza su derecho a la autodeterminación".

Recordó que el Frente Polisario expresó inmediatamente después de aprobarse la resolución su "disposición a entrar en negociaciones, animado por una voluntad sincera de llegar al final".

Consideró "equilibrado" tanto el informe del Secretario General como la resolución del Consejo de Seguridad, desde que han "tomado nota", dijo, de las proposiciones que han sido emitidas por las partes en conflicto, respectivamente.

Sobre la proposición presentada por el Frente Polisario, ha señalado que tiene "la ventaja y la fuerza" de responder a dos consideraciones "esenciales" para el arreglo definitivo del conflicto del Sáhara Occidental.

La primera es que "toma a su cargo la legalidad internacional y la respeta, proponiendo la autodeterminación y el medio de llegar a ella, un referéndum y una consulta libre y democrática al pueblo saharaui".

En segundo lugar, ofrece una visión "generosa" por parte del pueblo saharaui de lo que podrían ser las relaciones, "tanto en el presente como en el porvenir", con el reino de Marruecos, añadió.
Precisó que con el objetivo de contribuir a "la llegada de un gran Magreb árabe y para hacer avanzar la situación de la región", el Frente Polisario ha propuesto "relaciones de cooperación y de coordinación" con Marruecos. "Hemos dicho que estamos dispuestos, incluyendo compartir el pan", afirmó.

La autodeterminación, "elemento clave" para Sidati, forma parte sin embargo de la "preocupación" de la parte saharaui habida cuenta de las "interpretaciones tendenciosas que Marruecos intenta dar de la resolución".

"Si Marruecos continúa con sus interpretaciones tendenciosas y con su voluntad de querer desviar las cosas de su curso normal, esto querría decir que el enfrentamiento seguirá, que vamos a afrontar momentos difíciles y que los pueblos de la región, desgraciadamente, se verán frustrados en una ocasión histórica y una oportunidad que hubiera permitido verdaderamente la llegada de una solución definitiva y, como consecuencia, el relanzamiento de la dinámica del Magreb y la convivencia entre sus pueblos", advirtió.

Al tratar sobre la posición de Francia en el conflicto, recordó que durante todos estos últimos años ese país ha sido responsable "para muchos de la prolongación de la prueba del pueblo saharaui, por su alineamiento ciego (...) del lado de Marruecos en su política expansionista y de ocupación ilegal del Sáhara Occidental".

"Francia, país de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, ha puesto profundamente a prueba su prestigio y credibilidad en la región del Magreb por el hecho de esta posición que muchos no comprenden, empezando por el pueblo saharaui", dijo, preguntándose si "30 años de conflicto servirán de lección para que los nuevos dirigentes franceses tomen conciencia de la gravedad de la situación y se den cuenta de que sin una solución justa y definitiva no puede haber cooperación y estabilidad real en la zona euro-magrebí".

El representante saharaui expresó el deseo de que tras la elección de su nuevo presidente, Francia adopte una posición que esté "de acuerdo con la de la mayoría de los países de la comunidad internacional y de la mayoría de los miembros del Consejo de Seguridad’’, y trabaje por una "solución pacífica".

Sobre la postura de España, indicó que el pueblo saharaui experimenta un sentimiento de "decepción y de frustración, especialmente a la vista de la evolución de la política del Gobierno actual".

"Nadie puede comprender que España, unida por relaciones tan densas con el Sáhara Occidental y por ser, moral e históricamente, responsable de su tragedia, pueda confinarse en la abstención cuando existe una resolución apoyando el derecho a la autodeterminación, tanto más cuando la abstención es interpretada hoy por Marruecos como favorable a su política expansionista.

"Nadie puede comprender la precipitación manifestada por España en su apoyo a una pseudo-solución (plan de autonomía) unilateral, contraria al derecho internacional, que pasa por encima del derecho a la autodeterminación y hace tabla rasa de lo que ha sido conseguido por Naciones Unidas", observó.

"La proposición marroquí es peligrosa, porque no sólo exacerba las tensiones sino que alimenta además la desestabilización de la región y oscurece las perspectivas de una solución justa y pacífica’’, previno Sidati.

"Nadie puede comprender que los dirigentes españoles apoyen una actuación que se arroga el derecho de decidir en lugar del pueblo saharaui. Es inadmisible. Nadie puede comprender que España proceda hoy a la venta masiva de armas a Marruecos, armas una parte de las cuales será seguramente utilizada para perpetuar la ocupación ilegal del Sáhara Occidental y reprimir a la población que sufre violaciones masivas de los Derechos Humanos en el territorio saharaui ocupado", continuó.

Mohamed Sidati hizo notar que el Frente Polisario "no desespera" mientras que la "presión de la opinión pública, el consensus existente a nivel de las fuerzas políticas en España y las mociones aprobadas de forma unánime por el Parlamento exigiendo una
solución basada en la autodeterminación, puedan dar a reflexionar al Gobierno español que está en contra de es opinión y esas fuerzas políticas".

"El interés de España es mantener relaciones equilibradas con todos los países de la región y no privilegiar una relación en detrimento del resto, porque a la larga es la misma España la que lo sufrirá. Esta desviación de la política internacional de España decepciona al pueblo saharaui y desconcierta a los españoles, particularmente a los militantes del Partido Socialista", añadió.
Respecto a Estados Unidos, recordó que participaron en la elaboración del Plan de Paz, especialmente por medio del ex-Secretario de Estado James Baker, y conocen los detalles del expediente. Señaló que las recientes declaraciones de responsables norteamericanos indican que ese país quiere una "solución pacífica y que pueda ser definitiva".

"Para que así sea, la solución debe ser justa y, por consiguiente, estar basada en la autodeterminación", señaló el diplomático saharaui.