domingo, 20 de abril de 2008

Canciones del mundo - La petenera flamenca



Petenera o peteneras, uno de los géneros flamencos de origen incierto.


“Dicen que la petenera / trae mal fario y maldición / ...”

Hugo Pratt (1927-1995) eligió las coplas de la petenera flamenca para ambientar la infancia de Corto Maltés en la Córdoba (España) de la última década del siglo XIX “...es muy triste; dicen también que trae mala suerte, porque esta que oyes es la canción de la Petenera. Tienes suerte de poder escucharla, porque ya nadie quiere cantarla y es posible que ya no puedas oirla por el resto de tu vida...” (pg. 11) * . Según una de las versiones sobre el origen de la petenera, este era el sobrenombre de una mujer que para vengarse de un amor perdido causaba la locura de todos los hombres que conocía. El mal fario y la maldición se refieren pues, tanto a la propia canción como a aquella mujer llamada la Petenera, a la que Hugo Pratt atribuye origen judío “-Era una judía hermosísima, tenía unos profundos ojos verdes y un corazón cargado de pasión...” (pg. 12).


Se dice que los gitanos no cantan la petenera, sin embargo una de sus grandes interpretes fue Pastora Pavón, “la Niña de los Peines” (1890-1969), también se dice que la petenera la cantan solo mujeres, es cierto que otra de sus grandes intérpretes lo fue Dolores Jiménez “la Niña de la Puebla” (1909-1999), pero también ha habido cantaores que la han interpretado, como Antonio Chacón (1869-1929), Jose Menese (1942) y recientemente Manuel Gerena que musicó la poesía de Miguel Hernández “El niño yuntero” y algunos de cuyos versos los cantó con coplas de este género.


En otra nota de este blog decíamos que el único verso que comparte con la petenera mexicana es aquel de “petenera, petenera / quién te puso petenera / no te supo poner nombre / que tu habías de ser / la perdición de los hombres”. Por lo general las letras de las peteneras flamencas son tristes “¡Ay! como triste peregrino / en penitencia andaré/ Para encontrar al asesino / que me robó tu querer...” o bien “Quisiera yo renegar / de este mundo por entero, / volver de nuevo a habitar /¡mare de mi corazón! / volver de nuevo a habitar, / por ver si en un mundo nuevo / encontraba más verdad.”, el “¡mare (madre) de mi corazón!" es un verso que aparece en muchas peteneras, en cuanto a la manera de cantarla los entendidos dicen que en la forma que actualmente la conocemos es la que popularizó “la Niña de los Peines”.

En cuanto al origen de la petenera se dice, entre otras suposiciones, que el nombre viene de una cantante de Paterna y que de “paternera” evolucionó a petenera, otros sostienen que es un cante de origen judío, también que tiene origen americano pues el nombre proviene de Petén .


* PRATT, Hugo: Corto Maltés : la balada del mar salado / Hugo Pratt ; traducido del italiano por Celia Filipetto. – Barcelona : Muchnik Editores, D.L. 1996. -- 265 p. ; 21 cm.. -- ISBN 84-7669-250-1


En la ilustración una foto de Pastora Pavón "La Niña de los Peines"

sábado, 29 de marzo de 2008

Finlandeses en la Guerra Civil española



Cuando niño, de vez en cuando, aparecía una noticia de prensa o se escuchaba una de radio que decía “Ha muerto el último de Filipinas” para a los pocos días ser desmentida por “Todavía vive .... uno de los ‘últimos de Filipinas’ ”. Para los que no son españoles o lo son y no lo recuerdan las Islas Filipinas se independizaron de España en 1898; en un pueblo aislado –Baler- medio centenar de soldados españoles que llevaban unos meses sitiados y no conocieron la capitulación de España, resistieron todavía hasta junio de 1899. De este episodio se realizó una película que, precisamente, lleva el título “Los últimos de Filipinas”. Un día apareció de nuevo la noticia y ya no hubo desmentidos, definitivamente había muerto “el último de Filipinas”.


Me ha venido el recuerdo porque, desgraciadamente, el paso inexorable del tiempo se está llevando a los últimos brigadistas internacionales de la Guerra Civil española.


Es mucho lo que se ha escrito sobre las Brigadas Internacionales, pero de algunos temas todavía hay escasez de noticias. Un aspecto poco estudiado era el de la participación de voluntarios finlandeses en la Brigadas. En el año 2003 apareció publicado un estudio sobre el tema “Suomalaiset Espanjan sisällissodassa” (“Finlandeses en la Guerra Civil Española”) el autor es el historiador Jyrki Juusela. Por desgracia, la obra no ha sido, aún, traducida del finés y es casi totalmente desconocida en España. Aunque el libro está centrado en la solidaridad con la República y en la participación en la Brigadas Internacionales, también da noticia de aquellos finlandeses que combatieron en el ejército de los sublevados, en total 14.
En las Brigadas Internacionales combatieron 225 brigadistas finlandeses, de los cuales 67 murieron o desaparecieron en el transcurso de la guerra, en cuanto a su procedencia, 72 venían de la propia Finlandia, 78 eran finlandeses afincados en Estados Unidos, 73 procedían de Canadá y 2 de la Unión Soviética, según los datos recopilados por el autor.


Mikä sai suomalaismiehet liittymään Espanjan sisällissotaan?

Joillakin lähtijöillä oli syynä seikkailunhalu, toisilla taas vankka aatteellinen vakaumus. Edes puuttuva viisumi ei pysäyttänyt sotaan menijöitä; Espanjaan mentiin vaikka Pyrenneiden yli.

Jyrki Juuselan mittavassa teoksessa suomalaisten kohtalot Espanjan sisällissodassa välittyvät tarkasti. Valtaosa suomalaisista yli 200 miehestä taisteli tasavaltalaisten puolella Francon diktatuuria vastaan. Suomalaisten lähtijöiden kautta valotetaan myös asekauppoja, vakoilua sekä Suomen valtiovallan ja tiedotusvälineiden suhtautumista lähtijöihin.


Teoksessa selvitetään perusteellisesti sisällissodan taustat, itse sotatapahtumat sekä suomalaisten osuus niissä. Paitsi runsasta taustakirjallisuutta, Jyrki Juusela on käyttänyt lähteinään myös haastatteluja ja Valpon aarkistoja.


JUUSELA, Jyrki: Suomaliset Espanjan sisällissodassa 1936-1939 / Jyrki Juusela. – Jyväskylä : Atena Kustannus, 2003. – 448 p. : il., fot. bl. y n. – Índices. – ISBN
951-796-324-6.

Kirjan etukannen kuva: Neljä Suomalaista sissiä - Reino Keto (vas.) , Untamo Mäkelä, Yrjö Korpi ja Edward Böckerman.

La foto aparece como portada del libro, los cuatro brigadistas finlandeses fotografiados en el frente de Teruel eran: (de izqda. a dcha. ) Reino Keto, Untamo Mäkelä, Yrjö Korpi y Edward (Edmund?) Böckerman. En su memoria y en la de todos los brigadistas.

jueves, 20 de marzo de 2008

Georges Coulonges y Jean Ferrat: dos desconocidos en España.



El 4 de abril es el aniversario del nacimiento del escritor francés Georges Coulonges, muerto en el año 2003 a la edad de ochenta años, fue un escritor de gran éxito; además de novelista, dramaturgo y guionista también compuso letras para cantantes francófonos.

Jean Ferrat, cuyo nombre verdadero es Jean Tenembaum, es un cantante, también francés, que conoció años de éxito en la segunda mitad de los 60 y primeros años de los 70. Algunas de sus canciones fueron compuestas por Georges Coulonges.

¿Porqué ambos son casi totalmente desconocidos en España? En primer lugar porque fueron militantes del Partido Comunista Francés, al menos hasta los primeros años de la década de los 70, y eso ya era motivo más que suficiente para ser objeto de la más severa censura. Aunque también en Francia conocieron las iras de la censura, la canción Potemkine fue excluida en diciembre de 1965 de un programa de la ORTF (televisión francesa) y prohibida su difusión. Se dice que el propio general De Gaulle intervino en el “affaire”. Jean Ferrat se tomó con ironía las prohibiciones de la censura e incluso les dedicó una canción: Quand on n’interdira plus mes cançons (Cuando no se prohibirán más mis canciones).
Pero por si no bastara a la censura española con Potemkine, dedicada a la rebelión de los marinos del acorazado Potemkin, o con Nuit et brouillard (Noche y niebla) dedicada a recordar las deportaciones de miles de ciudadanos, muchos de los cuales terminaron muertos en los campos de concentración nazis en los años de la segunda guerra mundial, varias de las canciones de Ferrat contienen alusiones a España: Ce n'est pas par plaisir/Que le torero danse/C'est que l'Espagne a trop/D'enfants pour les nourrir/Qu'il faut parfois choisir/La faim ou le toro (El torero no torea por gusto, es que en España hay muchos niños que alimentar y a veces hay que escoger entre el hambre y el toro) dice la letra de Les belles étrangères, hay que recordar que todavía en los años 60 docenas de “maletillas” andaban de plaza en plaza pasando hambre y buscando una oportunidad. En Maria recuerda la Guerra Civil española y la historia de dos hermanos a los que el destino les hace combatir en el campo de la República y en el bando de los rebeldes Les deux garçons de Maria/N'étaient pas dans le même camp/N'étaient pas du même combat/L'un était rouge, et l'autre blanc y su final Si vous lui parlez de la guerre/Si vous lui dites liberté/Elle vous montrera la pierre/Où ses enfants sont enterrés. En Je ne chante pas pour passer le temps recuerda a Federico García Lorca Le cri qui gonfle la poitrine/De Lorca à Maïakovski/Des poètes qu'on assassine/Ou qui se tuent pourquoi pour qui al que el mismo año dedicaría una canción que lleva por título el nombre del poeta asesinado por los fascistas en Granada en 1936. Picasso y Guernica son recordados en Picasso colombe.
Jean Ferrat también cantó a la revolución cubana, criticó al ejército y la iglesia: Le sabre et le goupillon (El sable y el hisopo), pero también canta canciones de amor y bellas poesías, podéis ver las letras de sus canciones y algún vídeo de sus actuaciones en:
El disco que se reproduce aquí, pasó la frontera, junto con algunos libros, en el doble fondo de una maleta.

domingo, 27 de enero de 2008

Sahara Occidental: Libros y otras publicaciones digitales en Internet (III)



La revista Triunfo comenzó a publicarse en el año 1962. Desde sus inicios, en una época en que la prensa estaba al servicio del franquismo, Triunfo fue un ejemplo de resistencia intelectual a la dictadura. Como otras publicaciones de la época sufrió los secuestros y el cierre, hasta que finalmente desapareció.


Hoy en Triunfo Digital tenemos la colección completa de la revista en Internet. Recogemos una relación de artículos que van desde marzo de 1975 a octubre de 1979. En estos 35 trabajos se analiza e informa desde el último año de la presencia española diferentes acontecimientos como el “Acuerdo tripartito”, los Congresos del Frente Polisario, la actitud de Estados Unidos y Francia, la situación en Marruecos y Mauritania, los campamentos de refugiados, el apresamiento de pesqueros canarios y la detención de pescadores, los asesinatos por parte de miembros de los servicios secretos marroquíes de pescadores canarios, la cultura saharaui...


González, Fernando, 1948-1980: Marruecos: entre Gibraltar y el Sahara. – N. 648, 01-03-1975, p. 34-37.


domingo, 6 de enero de 2008

Música saharaui - Canciones del mundo


En los últimos meses hay algunas novedades en el panorama de la música saharaui, en primer lugar la edición en Italia, el pasado verano, de un disco del grupo “Estrella Polisaria”, en segundo lugar la publicación de la página web de Mariem Hassan, en tercer lugar la publicación de un nuevo disco editado por la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de Alcalá de Henares, y, por último, el disco de Aziza Brahim.

A través del proyecto http://www.saharawi_cult/ de la asociación Ixnous de Livorno (Italia), en agosto de 2007 “Estrella Polisaria” grabó el disco “Zamur – ojo de la reina”. Entre otras contiene una canción dedicada a Saltana Jaya, la joven estudiante saharuia a la que los gendarmes marroquíes reventaron un ojo cuando estaba detenida, el hecho se enmarca en las manifestaciones que los estudiantes saharauis realizaron en los territorios ocupados del Sahara Occidental y en el mismo Marruecos.



Saltana Jaya

Tu ojo embadurnado de sangre
es la mejor medalla conmemorativa
Eres tú una verdadera sultana.
Gracias, hija de Jaya.
Tierna y carismática,
con tus adornos y tu belleza
conmueves nuestros corazones.
Tus ojos maravillosos
fijos en el Aiun
son verdaderamente
los ojos de nuestra causa.
El pueblo dijo a Saltana:
no aceptaremos compensaciones.
Es más: tu ojo quedará,
para siempre, en nuestra historia.



(está cantada en hassanía y la podéis escuchar en la web de Ixnous)



El segundo disco de “Los discos de la cuenta atrás” que lleva el título de “31 años de exilio saharaui” contiene 9 canciones, tanto modernas como tradicionales y unas recitaciones, en castellano, de varios proverbios saharauis. “Sacar un nuevo disco debería ser un gran motivo de alegría. Sin embargo, la edición del CD nº 2 de la colección ... es un hecho agridulce pues tiene una parte triste y otra alentadora. Triste porque significa que el interminable exilio del pueblo saharaui continúa 31 años después. Alentadora, la de que este pueblo valeroso y entregado, sigue afrontando su futuro con esperanza y lanzando al mundo canciones que hablan de justicia, paz y progreso. Su lucha no decae y ellos resisten como verdaderos héroes de la vida cotidiana en el peor de los desiertos conocidos.” El disco cuesta 12 € y los beneficios están destinados al mantenimiento de una escuela de música en El Aiún. Se puede comprar pidiéndolo a saharalcala@hotmail.com

Aziza Brahim publica un nuevo disco con el título “ Mi canto”, parte del mismo lo podéis escuchar a partir del 10 de enero en http://www.myspace.com/azizabrahim.

jueves, 27 de diciembre de 2007

Sahara Occidental: Libros y otras publicaciones digitales en Internet (II)

Continuamos ofreciendo los enlaces a textos, agotados o no publicados, sobre el Sahara Occidental disponibles en la red.

El viaje de Camille Douls

El 18 de enero de 1887, Camille Douls, vestido a la manera musulmana – según sus palabras-, partió de Lanzarote (Islas Canarias) en la goleta “Adelaida”, tripulada por 33 pescadores. Aprovechando esta expedición pesquera, su idea era llegar a cabo Bojador.

El objetivo del viaje de Douls era alcanzar, desde la costa del Sahara Occidental, las tierras del Sus y Uad Num, que en el año anterior habían sido anexionadas por el sultán de Marruecos y a las que había prohibido visitar a los europeos. Siendo conocido en la región sur de Marruecos eligió esta ruta para llegar a su destino.

Sin embargo, una vez llegado a cabo Bojador, antes de desembarcar, el viento alejó durante la noche a la goleta hasta cabo Garnet, “de hautes falaises surplombaient la mer” – de altos acantilados desplomados hacia el mar – a medio camino entre cabo Bojador y Río de Oro. Al poco de desembarcar fue apresado, a pesar de que, conociendo bien el árabe, se hizo pasar por musulmán. Permaneció como prisionero hasta que fue conducido ante Ma el Ainin que le reconoció como musulmán. Aunque con dificultades, su situación cambió a la de huésped, hasta que finalmente, valiéndose de subterfugios, partió hacia Marruecos, en total permaneció entre los saharauis unos cinco meses.

De este viaje existen, al menos, tres versiones:

Una es el informe enviado el 16 de diciembre de 1887 a la Société de Géographie (Paris) y aparecido en la publicación de dicha Sociedad:
Bulletin de La Société de Géographie. – 7em. série., T. 9em. (1er. trim. 1888), p. 437-479, con el título de Voyage d’exploration a travers le Sahara Occidental et le Sud Marocain.

La segunda es el texto de una conferencia impartida el 7 de enero de 1888 en el Ayuntamiento de Rouen y publicada en el Bulletin de la Societé Normande de Géographie y que meses más tarde lo fue como libro:

Douls, Camille (1864-1889): Voyages dans le Sahara occidental et le sud marocain / par M. Camille Douls. -- Rouen : [s.n.] (Imprimerie de Espérance Cagniard), 1888. – [1] h. retrat. del aut., 38 p., [1] h. map.

La tercera versión apareció en la revista Le Tour du Monde: nuveau journal des voyages. – 1er. sem. (1889), p. 177-224, con el título de “Cinq mois chez les maures nomades du Sahara Occidental”, está ilustrada con dibujos de Girardet basados en esbozos del autor.

Las primera versión incide más en los aspectos puramente geográficos y científicos, la segunda más en los humanos, en tanto que la publicada Le Tour du Monde amplía esta última.

Las tres las podéis encontrar en GALLICA, la biblioteca digital de la Biblioteca Nacional de Francia

http://gallica.bnf.fr/

En el menú superior picar “Recherher”
En el formulario de búsqueda introducir en “Auteur”: Camille Douls, recuperareis las dos últimas versiones de las señaladas. Finalmente, con la opción de “Telecharger” podéis descargar el texto en PDF o TIFF.
Para la primera versión introducir en “Mots du titre”: Bulletin de La Société de Géographie, entre todos los títulos elegir este, localizar año y tomo y seguir los pasos antes indicados.

jueves, 25 de octubre de 2007

Música saharaui - Canciones del mundo



En respuesta a la pregunta de enlaces a música saharaui publico esta nota.:

La productora Nube Negra edita discos de la gran Mariem Hassan (como curiosidad en una web finlandesa solidaria con el pueblo saharaui la denominan “Tindoufin satakieli -el ruiseñor de Tinduf-”, de Nayim Alal, así como otros fruto de la colaboración de distintos grupos y artistas saharauis como p. ejempl. “Medej: cantos antiguos saharauis”, en el que participan, además de Mariem, Jeirana, Faknash, Shueta, Nayim Alal, Baba Salama, Boika Hassan, Hamada Jatari y Aziza Brahim también hay reediciones históricas como “Polisario vencerá” del grupo “Mártir Luali”. Es posible descargar (pagando) algunas o casi todas estas interpretaciones en mp3.
http://www.nubenegra.com/index.htm

Aziza Brahim tiene un página estupenda en la que se puede disfrutar de videos y canciones de esta gran artista actualmente afincada en León:
http://aziza-brahim.blogspot.com/

En esta página tambien se pueden encontar canciones saharauis en español y en hasanía:
http://es.geocities.com/saharacanciones/

Grabaciones antiguas realizadas en la primera mitad del siglo XX se pueden encontrar en:
http://sahara-news.webcindario.com/musica.htm

El disco de la ilustración “Sahara vencerá” es del grupo “Estrella Polisaria” y fue adquirido en el campamento del “27 de febrero”
"Eli edjal gaba yaswi say etyorha" (El que entra en una selva debe cantar como sus pájaros) Pinto Cebrián, Fernando: Proverbios saharauis.

jueves, 11 de octubre de 2007

Sahara Occidental: libros digitales y otras publicaciones en Internet (I)


Desde esta página queremos ir dando a conocer libros agotados o no editados y artículos publicados en revistas sobre el Sahara Occidental, que están disponibles en la red.

Giménez Amorós, Luis: Los mares del desierto : libro sobre la música saharaui : ecos de un viaje / Luis Giménez Amorós. – [ed. digital]. – [200?]. - 84 p.

http://www.lgimenez.com/datos/LOSMARESDELDESIERTO.pdf

Fruto de un viaje del autor a los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf es este estudio de la tradición musical saharaui y su evolución actual.

[ “...a las escalas musicales se les llama bhor (mares)”]

Guinea López, Emilio: Aspecto forestal del desierto. La vegetación leñosa y los pastos del Sahara español / por... Emilio Guinea. -- Madrid : Instituto Forestal de Investigaciones y Experiencias (Gráficas Reunidas, S. A. -- Madrid) , 1945

[1] h. [anteportada], [1]-152 p., [12] h. de lám. fotogr. intercal., [1] h. de map. pleg. col. ; 23 cm

http://bibdigital.rjb.csic.es/spa/Libro.php?Libro=767

Este libro, descripción botánica del Sahara Occidental es el resultado de un viaje, auspiciado por el Instituto de Estudios Políticos y realizadoen el otoño de 1943, al autor le acompañaron José Hernández-Pacheco y Carlos Vidal Box. Además del estudio de campo y de la bibliografía estudiada, contó con aportaciones de Joaquín Mateu, que realizó expediciones de 1941 a 1944 y en especial con la colaboración de Sidi Ahmed uld Mohamed el Mami que actuó de guía. Índice ordenado sistemáticamente, con arreglo a la clasificación de A. Engler, de las especies estudiadas con su nombre en hasanía (transliterado),. Índice alfabético de los nombres en hasanía (transliterado) de 185 especies descritas.

Guinea López, Emilio: Catálogo razonado de las plantas del Sáhara español.

En: Anales del Jardín Botánico de Madrid. – 8 (1), p. 357-442. – Bibliograf. p. 430-431, fot. bl. y n. p. 433-442

http://www.rjb.csic.es/pdfs/Anales_08(1)_357_442.pdf?PHPSESSID=f3bf739817678e4473ff24eb716e1e16

Amplía el catálogo de especies resultado de la expedición de 1943 con aportaciones extraidas de las obras de Maire, Monod, Murat,Wilczek, Zolotarevsky, Blas Lázaro e Ibiza y Odón de Buen, así como las de Caballero y Font Quer, que estudiaron la flora de Ifni similar a la del norte del Sahara.

lunes, 24 de septiembre de 2007

En memoria de Ahmed Dah


Ahmed, un joven saharaui de 17 años, dejó la "hamada" de Tinduf, arena ocre y guijarros, cuando tenía la edad de 11 años, su enfermedad requería de cuidados de hospital que no se le podían dar debidamente en los campamentos del exilio. La familia de acogida, en Orihuela –Alicante- que le recibía cada año en vacaciones veraniegas, se hizo cargo de prolongar su estancia y que recibiera la atención clínica que requería. Así pasaron seis años y Ahmed estudiaba en el Instituto, un año recibió la visita de su madre Aixa, él añoraba volver a su campamento, el llamado“27 de febrero”

El día 11 de octubre Ahmed habría cumplido los 18 años.

Desgraciadamente todo ha terminado, un temporal acabo con su vida, Ahmed murió ahogado en el Mediterráneo, en Torrevieja el pasado 25 de agosto.

Lejos de la "hamada" y de su tierra por liberar, el Sahara Occidental, lejos de su familia en las arenas de las playas de Torrevieja ha muerto Ahmed Dah.

(En las fotos vistas del campamento "27 de febrero" tomadas en los años 2006, 2007. El 27 de febrero de 1976 fue la fecha de proclamación de la República Árabe Saharaui Democrática))

miércoles, 22 de agosto de 2007

Laponia - Canciones del mundo



Wimme y Mari Boine




El pueblo Sami, más conocido entre nosotros como lapones, habita al norte del círculo polar ártico, sus tierras están divididas entre Suecia, Noruega, Finlandia y Rusia.

Su actividad tradicional fue el pastoreo de renos, era, pues, un pueblo nómada que se desplazaba con sus rebaños en migraciones anuales en busca de pastos. Su lengua el sami o lapón pertenece al grupo fino-ugrio y está emparentada con el fínés y el estonio, más lejanamente con el húngaro, así como con las lenguas de otros pueblos de la antigua Unión Soviética.

Wimme Saari es un sami de Finlandia. Canta el joik, el canto tradicional de los chamanes, eso sí con acompañamiento de los modernos instrumentos de sus músicos del grupo electrónico finlandés RinneRadio, aunque su disco Gapmu lo grabó sin acompañamiento alguno. Wimme dio un concierto en Madrid en la sede de Instituto Iberoamericano de Finlandia, en febrero de 2004.

Mari Boine es una sami de Noruega que también interpreta de una forma muy personal el joik, ha incorporado sonidos modernos (guitarra, bajo, sintetizador) y e instrumentos de otros pueblos (flautas andinas, charango...). Grabó su primer disco en 1985 Jaskatvuoda manna (Después del silencio), el segundo lo grabó en Real World Gula Gula y, más tarde Winter in Moscow junto con Inna Zhelannaya y Sergey Starostin.

FNAC, en su disco Las músicas de Escadinavia incluyó dos interpretaciones de estos cantantes: Boadan Nuppi Bealde, de Mari Boine y Texas de Wimme.